浑源永安寺(第五批国保)　　时代：元、明、清　　地址：浑源县城东北鼓楼北巷

俗称“大寺”，始建于金代，后毁于火。元朝初年，永安军节度使高定回归故里邀归云禅师主持捐资重建，因高定官职是永安军节度使，归里后又号永安居士，故寺名为 “永安寺”。元延祐二年(1315年)高定之孙高璞捐款在寺内建造了“传法正宗殿”，后历代均有修葺。现存建筑传法正宗殿为元代遗构，余皆为明清所建。

坐北朝南，布局严整，殿宇巍峨，古朴壮观。现存南北长80米，东西宽50米，总面积约4000平方米。中轴线由南向北依次是山门、护法天王殿、传法正宗殿、两侧为东西垛殿、东西配殿。

护法天王殿，面阔五间，进深四椽，悬山顶，斗拱七踩三昂，每间平身科三朵，梁架为五架梁用两柱。南北明间、次间施隔扇门。北侧采用勾连搭的结构出卷棚歇山顶抱厦三间，可兼作戏台。殿后东、西两侧有钟鼓楼。

传法正宗殿为寺内主殿，位居寺院中部，稳固，庄严，简朴、疏朗。殿下台基凸起，殿前设月台。面宽五间，进深三间，单檐庑殿顶，殿顶上黄绿兰琉璃瓦覆盖，脊刹、鸱吻、脊兽制作精美，造型生动，是清代琉璃制品中的杰作。清代《浑源州志》载：永安寺用黄瓦不合制度，但殿上又设置皇帝万岁之牌位，文武官员在此朝贺，用黄也合适……。

檐下明间、次间设隔扇门，后壁开板门。檐下斗栱五铺作单抄单下昂，重栱计心造，明间补间铺作两朵，次间、稍间，两山面均为一朵，布置合理，主次分明。殿内柱网布局减柱造，减去前槽金柱，在保持合理承重的同时，最大限度扩展建筑物的内部空间，既适应宗教的需要，又节约木料。梁架结构为四椽栿对后乳栿用三柱。殿顶中央置藻井，四周为天宫楼阁。

殿内四壁绘重彩工笔水陆画一堂，共170平方米。共绘各种人像882个，儒、释、道汇合一壁。庞杂的内容恰好给人们提供了认识宗教神衹的丰富资料，宗教的发展和宗教神衹的扩大相辅相成，而宗教艺术的发展又是与宗教神衹紧密相连。既有释门礼拜的佛、菩萨、天王和反映因果报应、六道轮回的场景，又有道教崇信的仙官星君和帝岳诸神，还有儒家礼教中的忠孝节义的典型人物的亡魂：三教仙佛鬼神聚集一堂，共奉佛门世尊，是集我国神衹之大成。这些彩绘，笔力遒劲圆融，色泽绚丽华美，杂沓纷呈的神人鬼怪，造型各异的衣着、面孔、表情、举动，无不刻画入微，栩栩如生，呼之欲出，是极为珍贵的绘画杰作．实为当时社会的风俗画廊，堪称稀世之宝。

北面的元代壁画，绚丽多姿，表现手法新奇，技艺高超，给人强烈的艺术感染力。作者通过一种盛大华美的形状来表现心中的宗教及人生理想。其飞动圆转又遒劲而极富表现力的线条令人暇思无限，叹为观止。内容为佛教密宗十大明王乘神兽、执法器、护持禅法，身躯高大，在2米以上，谲奇诡怪，威严震慑。明王是诸佛、菩萨用以降服妖魔的忿怒形像，并教化、调服不信从佛法的刚强众生，以大威力大忿怒相令其敬畏降伏，皈依佛法。

甘露军咤明王，为南方宝生佛变化身，“军咤”意译为“瓶”，瓶在密宗里是甘露的象征，意为以慈悲为怀，遍洒甘露水，以洗涤众生的污秽心灵。

降三世明王，为东方阿閦佛变化身。由于他能降伏众生过去、现在、未来三世之贪嗔痴，故名降三世。《大日经疏》载：面有三目四牙，出现如夏水雨时云色，作大笑之形，作忿怒形，竖立森然。

马首明王，为观世音菩萨变化身。如转轮圣王之宝马以大威势力、精进力驰驱威伏四方，啖食无明重障。现大忿怒威猛摧伏之形，一面二臂，身红色，三目圆睁，獠牙外露，发须皆上竖，左手持宝杖，双足左屈右直。

步掷明王，为普贤菩萨变化身。能启发二乘之人，除去小乘的心，令其具足大乘甚深空慧。其形象张目立发，手执法器、下乘白象。

不动尊明王，为大日如来变化身。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”

大力明王，为西方阿弥陀佛变化身。全身青黑色，手持戟、弓、索、棒等法器，背负火焰，呈忿怒相。

无能胜明王，为地藏菩萨变化身。谓降伏众生而尽诸障也，能于生死中而得自在。

焰发德迦明王，为文殊菩萨变化身。手持金刚宝剑为众生斩断一切烦恼，坐骑为青骑。

大笑明王，为虚空藏菩萨变化身。智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，使无量无边众生获得无穷尽利益。

忿怒大轮明王，为弥勒菩萨变化身。即以消除一切业障、越法，以清淨圆满戒品为本誓之明王。

东西两壁和殿门两旁墙壁上为儒、释、道三界十方仙佛鬼神着装执笏朝拜佛教世尊的庞大场景。共有各类神衹126幅，每幅为一类或一系神衹的组合，每组有玉女执着长幡，幡上书写有神衹类别或系列，其上隅墨框内留题着装銮者的姓名，但无年款题记。各组神衹之间用云气、火焰和空间相连相隔，神衹组合数额不等，上、中、下三列层次分明，构图形式已形成格式化。此殿壁画中的各类形象的造型，俊秀端庄，女性多俏丽有情，男性多严谨持重，各像间左顾右盼，但略显拘谨。其面相、神色不乏雷同，肌体丰润，衣着沉厚，民间画师格调已居于画风主体，金、元壁画的韵味已显著减弱。

东壁为天、地、人三界。上层为天界四方天王和日、月、水、木、金、火、土诸星君像；中层为天干、地支、二十八星宿及北斗诸星君像；下层为人间帝妃、文臣武将、黎民百姓、僧尼道姑以及贤儒烈女、孝子顺孙等人像。

大圣引路王菩萨是阿弥陀佛的左胁侍观世间菩萨的变化身，是东壁壁画的引领。

往古帝王一切王子众壁画中手持八卦图者是青帝伏羲，他创造了古文字，与炎帝、黄帝并称为中华民族的人文始祖；手托小孩者是捻土造人的女娲，传说是人类创造者；身穿红袍者是辨五谷、尝百草的炎帝神农氏；身穿黄袍者是文明的创造者黄帝轩辕氏；后排五位帝王及王子是帝王、王子的代表人物。

往古妃后宫嫔婇女众壁画中前二位贵妇人为舜帝的二妃，尧帝的两个女儿，长女娥皇、次女女英。

往古文武官僚众壁画中后排居中者是唐朝著名良相，贞观之治的主要缔造者房玄龄，执鞭者是门神尉迟恭，居中转身向左者是西汉思想家、儒学家董仲舒，前排武将是三国著名人物关公，后者是周仓，右侧身穿红袍者是北齐兰陵王，是护国安邦的武将和干练治世的能臣，为后代所推崇。

往古为国亡躯一切将士众壁画前排居中是成吉思汗。

还有往古比丘众、往古比丘尼众、往古优婆塞众、往古优婆夷众、往古道士众、往古女冠众、往古儒流贤士众、往古孝子顺孙众、往古贤妇烈女众、往古九流百家众等。

    西壁上层为五岳圣帝、四海龙王及五湖、风、雨、雷、电诸神像；中层为十殿阎君、阴曹地府诸官像；下层是十八层地狱及人间因天灾人祸而惨死的众鬼像。细观这些人物故事，徒然会生出人生苦短、善待人生之思，更为古人虔诚的宗教信仰而感慨。而处在现代文明社会的人们，与之相比，似乎少了些内在精神上的追求和寄托。