傅佩荣：1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。现任台湾大学哲学系教授。

傅佩荣在教学、学术研究、写作、演讲等方面皆卓有成就，著作甚丰。其作品深入浅出，擅长说理，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。此次结集的著作，体现了傅佩荣对人生的深入思考，能使读者吸取古今中外的智慧结晶，丰富自我的人生。

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第一章   从认识自己到全人教育

潜龙勿用《易经.乾卦》：龙潜伏着，不要有所作为。

一个人在年轻的时候，最好先充实自己，接受良好的教育，尤其要建立正确的理念，累积各种资源，准备接受社会的考验。

 

如果活在世间很努力去做一件事，像发展事业或追求某种成就，就像武侠人物练武功一样，练久了之后很容易忘记自己是谁。

 

什么叫价值归零？在后现代社会，就是我们现在生活的社会，所有一切老师教的、父母教的，真假是非、善恶美丑都要归零。

换句话说，我不能盲目接受别人所定的价值观。为什么会如此？因为信息太过丰富，许多年轻人发现所有价值都是相对的。你现在很难说，谁一定是好人，谁一定是坏人。

 

一般来说，生涯规划分为三个层面：第一，是追求自己事业上的成功；第二，是有了子女之后，设法培育子女，以子女的成就代表自己的成功；第三，是转回内心，让自己的知、情、意有发展及得到实践的机会，也就是说随着年纪让心灵成长。

 

因此，我们在探讨自己是谁的时候，就要问：“我能成为什么？”要把生命看做一个动态的开展过程，今天的我不是过去的我，同样，将来的我也不只是今天的我而已。

 

发现一件事使你感动，就要记下来，因为那表示你如果做到自己也会感动的事，你对自己就会满意。

 

很多时候你觉得自己绝不可能达到一个目标，问题是你还没有开始走而已。就好像登山，你在山脚下看到的世界非常小，心里想说，世界怎么可能像某些伟人所描写的那么美呢？然后，你慢慢往上爬，爬到山腰的时候，世界就变得比较开阔了。

从前以为绝对做不到的，后来发现并没有那么困难。只要一步一步往上走，就一定可以继续往前发展。如果永远不肯开步走的话，那么很可惜，就终究没有希望了。

 

什么是化被动为主动？规矩是社会规定的，用来要求我，我不得不接受，所以是被动的。但是等到我想通了，我自己愿意去遵守，这个时候我的道德价值才能够开始建立起来。

 

尼采说，精神有三种变化。精神第一变变成骆驼，第二变变成狮子，第三变变成婴儿。

什么是骆驼？骆驼就是一天到晚听别人告诉他：“你应该如何，你应该如何。”

什么是狮子？狮子就是指，从此以后他要对自己说：“我要做什么，我要做什么。”

“啊，老板今天不在，可以松一口气。”这样就代表道德人格还没有真正建立起来，还不能够完全独立地对自己负责。

独立地对自己负责，一方面有压力，另一方面也有自我成长、自我肯定的快乐。这种快乐是绝对胜过压力的。人生如果没有压力，没有痛苦，又怎么会有快乐呢？没有付出任何代价的话，给你快乐你也不能享受啊。

 

谈到道德，我们必须了解，在道德上没有十全十美的人，并且我们只能要求自己，而不能要求别人，这是道德的一项基本原则。今天做对了，以前做对了，并不保证以后也会做对，所以道德没有假期。你必须不断地提醒自己，要非常谨慎，一辈子都要戒慎恐惧。另一方面，道德的要求永无止境。

 

专家只不过比别人多知道一点点而已，但这一点点就是功力所在。

 

我们在日常生活中，对哪一方面特别有兴趣，就要努力比别人多知道一点点，这一点点有时候要靠恒心。

 

任何事情、嗜好、兴趣都可以变成生活上的一种趣味。

 

生命之丰富不一定要自己去遭遇，可以通过艺术欣赏而得到，如果不会有相同的压力。所以为什么我们在这个时候要看一些好的电影，读一些好的文学、好的诗词呢？因为在这个时候我们可以用生命经验来对照。

 

谈到人才教育，最后还需注意生命要有节奏。所谓节奏，是说一个人活在世界上，不能光是上班工作。人才只有在上班的时候表现出来，工作的时候，才华、能力、专长都可以实现，但是工作只是生活的一部分。

 

第二章  从求知规划到自我定位

人生在任何阶段都不可忽略求知，这个想法将是我们给自己最可贵的礼物。

 

一个人从学校毕业之后，并不是表示求知的过程结束了。求知没有结束的时候，人的一生就是求知的过程。为什么？因为生活经验是知识的重要来源。

 

我认为一个人对于读书，首先要有一生的设计，一生的设计包括少年、青年、中年、老年四个阶段。这四个阶段很容易区分：少年是二十岁之前，青年是四十岁以前，中年是六十岁以前，老年是六十岁以后。这样区分之后，就知道每个阶段念书的目的与作用是不一样的。

 

到了青年阶段，读书的目的何在？这时年纪已经超过二十岁，读书的目的比较清楚，希望能够藉此谋职、就业、希望能够讲求效率，读书之后可以应用出来。这个时候你要自我定位，知道自己在往哪里走。人生是不能浪费的，所以这个阶段往往是通过求知来发展事业，并且让自身不断地成长。

 

到了中年阶段，也是我要特别强调的。四十岁以后，这个阶段要强调自我成长。少年、青年、中年、老年分别对应于：自我认识、自我定位、自我成长、自我超越。

真正的成长在于心灵。谈到自我成长，一方面要开始提升生活的品味，并且用心于文艺修养。事实上，到了此时才有真正的自由可言。

 

“不错，但还不够”这六个字请记住，这样你才会继续自我要求，往更高的地方去努力。

 

“於我心有戚戚焉”，我们看任何一本书，里面有些观念，响应了我内心的需求，里面所写的同我生活经验可以配合，它就可能成为我最爱的书了。最爱的书要经常看，我们有时称之为“枕头书”。

 

年轻与否还要看心理上的年龄，生理上你今年几岁意义并不大。

像我们这样的中年人，年纪越大越珍惜时间。所以年龄几岁不重要，重要的是，你在当下有没有把握住时间，好好去做你认为值得的事。

 

事实上，每个人都有自己生活的空间，也该拥有隐私权。所以，有名声不一定是好事，有时反而会带来灾难，那么你该怎么办呢？首先要了解，名声不是你可以控制的，这个社会有时候会自己运转，它需要有些人在有些方面有些名声。更重要的是，你不要把名声当成自己啊！名声变成自己的话，你自己就消失了，名声属于别人，生活属于自己，这两者要分开来。我们将来在社会的某一方面有成就的时候，名声就随别人去说吧，生活则要自己安排。

 

专长需要与时俱进，有计划地每隔一段时间不断进修，使自己在所属的行业里面保持一定的水平。

 

是你在发现了生命的限制，感觉到生命的深刻无奈，然后设法在临界点上想要超越过去。这个时候，信仰开始出现，等于是让你张开眼睛，发现人生的缺憾原来可以这样理解。

 

人生最可惜的事，就是浪费时间在选择的过程里面，事前犹豫不决，事后又后悔不已。要避免这种处境，清楚地告诉自己，在人生中什么事情比什么事情重要，排出顺序来。

 

与人交往，最主要的是动机。坦白就是动机真诚，与任何人来往都要设法真诚。如果你觉得在某些场合不得不说一些虚伪的话，那么你尽量不要参加或话少些。

 

如果你有求知的设计，让自己在这一生里面，在这一年里面选择一些好书来念，久而久之，就会觉得自己的生命有所依靠。不是依靠一个人，一个现实世界中的人，而是依靠一群人，在别的时空中，从他们的生命里面所提炼出来的丰富的智慧。

 

第三章   从人生苦乐到解脱生死

痛苦与快乐看似光谱的两端，其实是背靠着背，相互依存的。

没有痛苦作为代价，快乐只是苍白的幻影，一点都不真实。

因此，与其求乐避苦，不如明白苦乐是怎么回事，再以平常心面对生死，领悟解脱的智慧。

 

人活在世界上所“需要”的其实很有限，但是如果“想要”出现的话就非常麻烦，“想要”是怎么来的？我们看到广告，看到各种宣传，激起我们的各种欲望以及想象的空间，常常会觉得自己所有的一切没什么了不起，但是我所没有的而别人有的，就让人非常羡慕了。所以“想要”是没有边际的，并且像消费主义的社会一样，像雪球往下滚，愈滚愈大。

 

你可以认真做事，但是对于做事的过程以及结果，却不要有什么执著。

 

死亡听起来是个可怕的痛苦、可怕的灾难，但事实上它是所有的人呈现生命特质的关键。如果没有死亡的话，人间的价值没有任何一样值得我们认真去面对的。正是因为有死亡的限制，所以我们对于真、对于善、对于美就会特别珍惜。在有限的生命里面我们必须作选择，只有经过选择之后我们得到的，才会使生命展现明确的意义。

 

根据孔子的说法，生活要用礼乐来调节；要经常喜欢说别人的优点；自己也努力交一些好的朋友。如此，人生的快乐又何难之有？

 

重要的不是人活着，而是要怎么样活才像个人；不是只要活着而已，而是要找到活着的意义。

 

一个人有专业的知识与技艺，这本身就是一种快乐的保障。

如果少了这一点，你会觉得自己生命无所附丽，就是你没有立足点。

 

让自己得到快乐，但不要有后遗症。比如吃饭吃到七分饱，穿衣服舒适就好，所有的一切都是适可而止，不要超过。你可以满足自己的欲望，但不能因为满足欲望而带来其他的麻烦后果。

 

第四章   从面对逆境到自我成长

 AQ:逆境情商：要问一个人处在逆境里面如何继续奋斗。

 

我们面对考验的时候，实在没有必要难过，说自己怎么那么倒霉，因为你再怎么感叹也不能改变事实，反而会让你错过改造自己的大好机会。

 

德语“Ende gut, alles gut”意思是：结局好，一切都好。

你要努力以赴，并且对任何有限的结果都要心存感激，这也是我的生活态度。所以，我做任何事情，只要有个结果，我都会肯定前面各种努力是很值得的。这样想的话，对人生任何一点点小小的成绩，都会觉得开心。

 

英文“Now or Never”意思是：现在就做，不然永远不做。

只要答应一件事情立刻就去做，决不拖延。因为现在不做将来还是要做，与其将来紧张，不如现在立刻动手，这就是“人无远虑，必有近忧。”

 

当你遇到逆境的时候，第一步要“让自己喘一口气”，“give me a break!”

 

到最后不是要问书读的好不好，而是要问自信心够不够。自信心很重要，一个人缺乏自信，年纪太轻的时候就受到打击，这辈子如何能走完长远的路呢？

 

凡事有因必有果。假如你已经受了某种伤害，又没有学会一些教训，那不是双重损失吗？

 

看电视基本上不会增加你丰富的知识或者对人生的体验，但是两个多小时却可以看一部好电影。

 

所以，我们在碰到任何遭遇的时候都要设法从局外人来看自己，跳出自己的情况来看就会比较客观，也不会自艾、自怜，觉得自己是天下最委屈的、最倒霉的等等。

 

人有身体、心智、灵性三个层面。

 

我们在成长的过程中要学习，让自己的生命接受各种逆境的考验。这种考验最后看起来，都会使你觉得是人生的一种幸福。

 

凡奋斗的，必经历成长。你只要奋斗过，成长的历程本身是一种内在力量的培养。一个人没有奋斗的过程，没有经过考验、挫折、折磨的话，他的内在世界是空虚的，没有真正的实力。

 

训练身体的方法比较容易，每天运动就可以保持健康。心智方面可以每天读书，并且在审美方面下工夫的话，就会有明显的成长痕迹。灵修方面最难，要回到自己的内在世界，要进行沉思与默观，沉思默观的时候，会把自己的生命当做整体来看待。

 

首先第一步要在碰到任何问题时，然给自己喘一口气，这也是停下来想一想的意思。停下来想一想之后，再怎么复杂的因果关系，你也会得到一些线索，你就明白了应该如何处世，以过去的经验当做未来生活的教训或是指导的原则。然后，进一步从局外人看自己，你对自己的遭遇就很容易释怀，世间很多人都遭遇过各种打击与不幸，但是后来看起来则会觉得：如果没有过去的考验，我今天不会有这样的一种情况。

 

人生总是有路走的。

 

第五章  从开发潜能到止于至善

真正的自我往往在社会人群里面浮浮沉沉，一直到你最后有一天很清楚地说：我是谁，我是什么样的人，我应该选择什么样的生活。这个时候自我才清楚地浮现出来。

 

当你有能力行善的时候，只看是谁需要你帮助你就帮助，而不去考虑跟你有没有关系，这才是真正的无私精神。

 

第六章 从心灵跃升到密契合一

我们每天都活在一些狭隘的、平凡的、琐碎的事件里面，有的时候别人瞪我们一眼，或者迁怒于我们，或者给我们脸色看，我们就忽然觉得好沮丧，好像自己被人家忽视、排斥、歧视、否定；其实没有那么严重，因为也会有一些人来鼓励我们，支持我们。那么怎么办呢？我们要培养一种能力，就是对别人的批评要能够设法抵挡，对别人的鼓励则要加倍珍惜。

 

你不是艺术家，但是每天照样有许多事可以做，做任何一件事情的时候，都要全力以赴，专心去做，把它本身就当成是目的，而不再是达到别的目的的手段，这就是一种创作的过程。你将会让别人发现：你这个人在任何地方都会开展出一种新的局面。

 

很多事情要靠别人配合完成，你只能尽量减少靠别人这一方面的比例，亦即要尽量主动掌握自己的生命，减少受别人影响，让别人操纵的比例。这一方面愈减少，你的生命就愈自足。

 

你有多少时间，要做多少事，妥善加以分配，一次只做一件事。

 

化解压力的三个原则：第一，管理好时间，设法安排该做的事；第二，知道自己的限制，必要的时候说不；第三，需要别人帮忙的时候，勇敢地向别人开口。把握这三项原则，压力自然减轻。

 

现代人生活的步调速度太快，环境转换太快之后，自己没有妥善的准备，心灵就会受到很多的考验，不知道应该向前还是向后，向左还是向右，向上还是向下，真是为难啊！现代人的困难就是在一个地方左右为难，不知道应该何去何从。

 

人生其实很简单，要看你受多少条件所控制。条件愈多的话，你就愈不自由。这样的条件包括金钱、名声、权力、地位等等，比如财富很多的人并不自由，正如莎士比亚所说的：有钱人很辛苦，“就像一头驴子驮着沉重的金币，走完他的人生。”真是辛苦啊！当然，有的人恐怕会说：“我宁可做这种驴子。”如此夫复何言，我们也不必多谈了。