中国经历了五千年的兴衰，自大禹建立夏朝，中华文明开始在统一与分裂、兴盛与衰落中交替演进。战国时期，各分裂政权不甘偏安一隅，纷纷想一统天下，最终秦国实现了这一目标，而后的汉王朝促进了经济、政治以及文化的统一与发展。此后文化在社会中的地位逐渐提高，驱使着一代代人不断追求中华民族与中华文化的繁荣昌盛，这一理想至今仍烙印在现代人的心中。现如今中国发展的目标为实现“中国梦”，这一梦想中也包括了传承和发展中华优秀传统文化。这不仅是为了给中华文化的发展注入新活力，也是为了给中华民族更好的文化滋养，促进中华民族的伟大复兴。

       中华文化源远流长，两岸三地都深受中华文化的影响，这种影响在炎黄子孙代代相传中已深入骨髓，渗透到生活的方方面面。这一点，在中华民族传统节日的继承和发展方面体现得格外明显。

       两岸三地都保留着中华文化中的传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、七夕节、重阳节等。即使各地的风俗习惯略有不同，但节日特色基本一致，都有着中华传统文化的印记。


       春节是中国人的新年，民间习惯上把过春节叫做过年。相传“年”是汉族民间传说的凶兽，头长尖角，凶猛异常。年兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜、伤害人命。因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。某年除夕，乡亲们像往年一样，都忙著收拾东西准备逃往深山。这时村东头来了一个白发老人，他对一户老婆婆说纸要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走。纸见白髮老人身穿红衣，在屋门上贴红对联、屋外放鞭炮，敲锣打鼓，年兽便逃跑了。所以，以后每到过年的时候要放鞭炮、穿红衣服、贴红对联、敲锣打鼓。王安石的《元日》所描写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”便生动地描绘了过春节的景象。春节从除夕开始，即农曆一年中的最后一天。除夕的意思是“月穷岁尽”，人们的活动都围绕著除旧佈新、消灾祈福为中心，故有贴门神、贴春联、守岁、放爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖等习俗。年夜饭大概是很多人一年中最丰盛的一餐。我国北方地区此时有吃饺子的习俗，饺子的做法是先和麵，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”有相聚之意，又取“更岁交子”之意；而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高升。

       无论是“年”的传说、过年的习俗还是各种食物的寓意，都蕴含着丰富的中华传统文化，都离不开祈福消灾、不断进步之意，这与古代中国的经济发展方式有很大关系。中国很早便进入了农耕时代并延续了很长时间，而农业的发展对自然气候等有很强的依赖性，于是人们便通过对自然的观察和体会，制定了农历、二十四节气等（春节最初的含意便来自农业，古时人们也把谷的生长週期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也。”），并习惯通过放鞭炮、祭祖等方式消灾避难，祈福求丰。


       作为春节最后一天的元宵节也是由来已久。究其来源有很多说法。一种传说是在汉武帝时期，一位名叫元宵的宫女因身处深宫，由于无法在正月十五与父母团聚尽孝，为此，她欲跳井自尽。为了帮助元宵姑娘，智者东方朔想出了一个计划。他告诉汉武帝，天界最高的神——玉皇大帝下令在正月十六火烧长安都。汉武帝问东方朔应该怎麽拯救长安城，东方朔说火神最爱大红灯笼，建议在街道上悬挂大红灯笼，皇帝、皇后、六宫嫔妃和朝廷大臣都要外出观赏。这样，火神的注意力就会被分散，灾难也就可以避免了。汉武帝採纳了东方朔的建议，当所有人都外出赏灯时，元宵得以溜出皇宫，和家人团圆。另外的传说也都与玉皇大帝下令在人间放火有关，可见元宵节的起源应该跟古代人们使用火来庆祝节日、躲避灾难有关。赏灯会的习俗也就流传了下来。

       元宵节在早期节庆形成过程中，纸称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。

       关于元宵节燃灯的习俗还有很多说法。一说其起源于道教的“三元说”。正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。另有一说是元宵赏灯始于东汉明帝时。明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这天夜晚在皇宫和寺庙裡点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪逐渐形成民间盛大的节日。无论哪一种说法，都有著宗教的影子，可见当时中国社会已经深受宗教影响，并将之纳入中国传统文化，融入到人们的生活，使其得以更为广泛地流传。


        清明节在仲春和暮春之交，也就是冬至后的108天。清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明是二十四节气之一，此时气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。另外，此时春回大地，自然界到处都呈现出生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。因此人们多选清明踏青，又称春游。清明最重要的习俗——扫墓，于唐朝开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”扫墓过后，便要挂纸，俗称压墓纸，是为了表明此墓有后嗣祭奠，以免被人破坏。

       清明正值春盛，到处生机盎然，此时纪念祖先，大概也有祈求丰收，感恩祖先之意。这一做法也正体现了自周代以来宗法制对中国社会的影响，宗族的概念在中国社会根深蒂固，是中华传统文化的一部分。两岸三地至今仍深受家族观念的影响，也有不少四世同堂而居的家庭，共同传承着这种文化。


       端午节，是为纪念屈原而设立的传统节日。公元前278年，秦军攻破楚国首都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍捨弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投泪罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀伤不已，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江裡，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江裡，说是药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成了“粽子”。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

       爱国主义是中华民族精神的核心，屈原为国身死的高风亮节让人敬仰。斯人已去，情怀长存，时至今日，屈原的故事及诗句仍广为传颂，并随著中华文化的传承发展，成为永不磨灭的番号。


       重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。庆祝重阳节一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。《长安志》中就有汉代京城九月九日人们游玩观景之记载。著名的“龙山落帽”典故，即发生在东晋重阳节登高之时。在汉族古俗中，菊花象征长寿。因此重阳日，有赏菊花、饮菊花酒的风俗，所以又称菊花节，农历九月俗称菊月，常举办菊花大会。三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。菊花酒，汉代已有，被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。晋代葛洪在《抱朴子》中记载河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿。梁简文帝《採菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中也有记载，是盛行的健身饮料。古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又称茱萸节。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸入药，可製酒养生；其香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。

        而今重阳节又有新的内涵。20世纪80年代起，中国一些地方把重阳节定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。1989年，中国政府将农历九月初九定为“老人节”“敬老节”。2012年12月28日，全国人大常委会通过新修改的《老年人权益保障法》，明确每年农历九月初九为老年节。

       《礼记》节选《大道之行也》中便有“使老有所终”的理想。这也是当代强烈倡导的中华传统文化。随着人口老龄化问题的突出，两岸三地更应携手并进，以尊老敬老的思想引领，保障老年人的生活，继续传递“老吾老以及人之老”的情怀。

       中华民族，两岸三地，同根同源，有着共同的历史先辈，共同的生活习惯，受共同的文化影响，过着共同的传统节日。每个节日的来历，传说也好，风俗习惯也罢，不仅仅是两岸三地人民生活的一部分，究其根源，更是两岸三地一代代中华儿女对中华传统文化的传承，是中华民族共同创造的文化风采。


文  张斯敏