齊家玉器通常素面無工，以素為美，其造型簡單樸拙，做工精琢細磨，方圓中矩，線條流暢。齊家文化、東北地區紅山文化、江浙地區良渚文化和中原龍山文化，為中國四大古玉系統。其中齊家文化所使用的玉料多元，且玉質甚佳，多數僅需稍加拋光琢磨，便清亮光澤。
齊家玉文化特徵為「材質上乘、品種多樣、器形美觀、製作精緻、大氣凝重」，玉器所用的材質多樣，不僅有黃河玉、青海玉，大量的馬銜山黃、白、青玉，更出現以精美新疆和田籽料製作的玉器，創造出繁榮興盛的齊家玉文化。
齊家文化玉器基本特徵為以素為美，且製作精美，質地優良，顏色種類繁多。在玉質裡常夾雜著暗褐色、或黃赭色、墨色交融的色彩，其色彩斑斕的玉文化在諸文化中顯得十分耀眼。
齊家文化還影響許多其他文化，從陝西龍山文化、二里頭文化和四川廣漢三星堆文化、成都金沙遺址中的玉器等，在風格上都與齊家玉有密切的關係，顯示這些文化可能以齊家玉器為基礎，進而創造出更高、更新的文化。
東周 玉龍鳳獸面紋帶鉤
L6cm
玉料受天然鈣化，呈白褐色沁，色澤樸實沉穩。鉤首雕為龍首形，雙耳凸起，陰線刻劃菱形雙目及格狀紋路，鉤首背面細線刻勾雲紋飾髮絲。鉤身鏤雕雙鳳與鈎首相背，鳳首頭羽上勾，尖喙下彎，下承中空環形，雙環與鉤首之間呈寬牌形，面作隱起獸面紋飾。
帶鉤是古代貴族和文人武士所繫腰帶的掛鉤，古又稱「犀比」，是身分象徵。所用材質、製作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷身分地位的標準。龍鳳呈祥，象徵婚姻美滿，求吉祈福寓意，是人們追求美好願望的體現。本件帶鉤寬牌形身軀造型奇特，琢磨拋光細膩，紋飾線條圓潤流暢，採用透雕工藝，甚為巧妙。
![[转载]台北宇珍國際藝術2017秋：「齊玉異采」璿玉樓古玉萃珍（下集）](//simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif "[转载]台北宇珍國際藝術2017秋：「齊玉異采」璿玉樓古玉萃珍（下集）")
春秋 玉龍首帶鉤
三件 L3.7cm
/ L4cm / L5.3cm 玉帶鉤三件一組，皆有白化自然沁色，呈不透明，黃褐鈣化色沁及半透明，滿布如雞骨白色之灰沁。帶鉤由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成，皆為龍首，背設方形鈕或圓形鈕，身雕琢為不同造型，兩側邊沿切削成微斜坡度，既對稱得體又平整美觀。一鉤身長條略呈琵琶形，滿飾連雲紋，龍首素面微上翹；一鉤較短，身上飾數道平行凸棱，鉤首簡易抽象，隱約可見龍首狀；另一帶鉤為寬牌形，面飾兩相背蟠螭紋，曲折呈S形，陰線琢圓形雙眼，身軀刻格狀紋，鉤首面刻陰線紋飾，造型奇巧少見。整組帶鉤琢磨細膩，造型簡潔特殊，刀工簡約大器，線條挺勁流暢，充滿古樸韻味，盡顯獨特藝術神韻。
帶鉤起源早，春秋時期就有關於帶鉤之記載。《左傳》齊桓公：「置射鉤而使管仲相」；《墨子．辭過》：「鑄金以為鉤，珠玉以為佩」；《荀子．禮論》：「縉紳而無鉤帶」。帶鉤不僅為日常所需要，更是身分地位的象徵。
春秋 白玉勾連雲紋扁勒一對
L6.3cm
/ L5.1cm
勒一對，白玉質，玉料受沁嚴重，鈣化成雞骨白色，間產生深褐色沁，沁色自然，滲入肌理。勒呈扁體長條形，平面略呈梯形，左右兩長邊琢出對稱脊齒，較大者分成七節，較小者分為六節，每節以絞絲紋相隔，器表兩面雕琢隱起勾連雲紋。器身正中間，由上向下縱鑽一孔，以供繫佩，亦可與它器合成組玉珮。
春秋戰國之後，玉的身價倍增，並將玉溫潤光澤的天質與當時道德觀念相比附，所謂「君子比德於玉」、「言念君子，溫其如玉」，將玉視為重寶之物，繫於身上以表其德。本對扁勒整體典雅精美，紋飾繁縟具有規律，雕飾若干組對稱凸起勾連雲紋，線條流暢，體現匠人精湛技藝及豐富想像力，顯示春秋玉器工藝由平面趨隱起、由簡趨繁的演變，使玉雕藝術呈現嶄新面貌。
春秋 青白玉雲紋雙龍出廓璧
L18cm
青白玉質，細膩溫潤，布滿白色沁斑，古樸亮澤。璧呈橢圓形，兩面紋飾相同，滿飾雲紋。璧上方兩端各雕琢出廓龍首，吻部飾圓形穿孔，下顎鬍鬚刻以細線。璧下方一圓形孔，兩端各有回勾利爪，形成龍璧合體
古人認為玉是上天恩賜的寶物，具有溝通天地鬼神的靈性。在中國傳統文化理念中，玉璧象徵著美好的意願和高貴的品質，其用途可作為祭器、禮器、珮飾等。玉璧在春秋戰國時代，出現出廓的創新製作，即在內孔或外緣上鏤雕出生動的動物形象。本件玉璧設計新穎奇特，刀工流暢，對稱和諧，造型特殊，甚為難得。
戰國 白玉渦紋璧
D8cm
白玉質，光澤含蘊，部分鈣化受沁，沁色豐富，疊加交融，深入肌理。璧呈扁圓形，中間一圓孔，兩面紋飾相同，內外兩緣修飾突起素寬邊，中間以剔地湼〉駵u紋，渾圓凸起，飽滿勻稱。
玉器以渦紋為紋飾，其起源可能是古人對水的崇拜。《老子》中，多處談到與水相關詞語，如「上善若水」，「水善利萬物而不爭」。表達水是生命的源泉、生活的一切都跟水有關係。又渦紋表面雕琢隱起弧形圓穀粒，似穀物發芽的樣子，象徵萬物甦醒、生機勃勃之景象，更代表人們對農業豐收的盼望。本件渦紋璧線條流暢，打磨圓滑，紋飾排列有序，極具美感，反映戰國時期高水平的琢玉工藝。
戰國 白玉人、白玉蛙 二件
玉人
H4.7cm 玉蛙 2.2x1.9cm
玉人、玉蛙二件一組，白玉質，溫潤透亮，局部帶褐色沁。玉人呈立姿狀，頭戴高冠，髮型由前向後梳齊，腦後結髮辮上挽，包入冠內。臉部五官清秀，穿窄袖長袍，拱手直立，衣領、下擺飾斜線紋，氣質高雅怡然。戰國時期玉人多為現實生活中之形象，如今北京故宮博物院庋藏戰國〈玉人〉，其頂上冠飾造型與本件白玉人相近，髮絲、衣領及下擺刻劃細絲紋，展現戰國服飾的華麗及工藝，可做為戰國時期社會生活及服飾的研究。
玉蛙呈俯臥狀，尖圓吻，圓目微凸，上肢前伸，雙足位於頭部兩側，下肢微屈。體形肥圓，正面微微鼓起，飾變形勾雲紋，紋飾精美，富有層次，顯示出精湛的雕刻技術。背面平整。由頭至臀縱向穿一道圓孔，可供繫掛佩戴。整器姿態生動，神形畢肖，令人賞心悅目。
漢 玉鏤雕咬尾龍珮
D9.6cm
黃褐色質，色澤古樸，因受沁表面帶有土黃色及灰白色沁斑，沁色自然華美。珮呈扁平圓環體，雙面紋飾相同，以鏤雕及壓地隱起技法雕琢而成。龍首銜其尾彎曲呈環形，吻部前突，捲鼻，龍口大張，露尖利獠牙，上下唇前捲後翻。龍身鱗羽以抽象化處理，飾似竹節及卷雲組合紋飾，足部肌肉突起，顯得分外活潑挺勁。整器造型紋樣規整，線條嚴謹有序，蜷曲成環的造型設計奇特，鏤空技術嫻熟，表現出高超的審美情趣，是件藝術造詣極高的漢代玉器佳品。
本件咬尾龍珮雕工极为精細，紋飾細節更富層次，整器因布局、雕工的適當配合，具有極高的藝術價值，是不可多得的玉雕精品。
漢 綠松石辟邪
3.1x3x1.3cm
辟邪以綠松石圓雕而成，質地細密堅實，表面部分布有鈣化白褐色沁，局部可見原生松石綠色澤。辟邪呈俯臥狀，扁方頭，凸眼，小鼻，口微張露齒，雙耳貼於首側，四肢短粗有力，收於腹下，身體扭曲彎折，身側有翼，為前後兩組羽組成，長尾回繞於腹側。
辟邪形似虎豹，據傳是以食肉類猛獸為原型摹造而來。漢代流行異形動物題材，顯然受古代神話傳說影響，如天祿、辟邪、獬豸、乘黃、天馬、龍馬等在許多古文獻中都有記載，遂將這些動物描述成各種帶有神奇異彩的怪獸，成為漢代人心目中祥瑞之獸。本件辟邪造型雄渾壯健，應是以虎為原型加以獸形變化，獸身鬃毛等紋路以粗陰線刻劃，線條粗獷有力，自然流暢。
漢 綠松石翁仲
H7.5cm
翁仲以綠松石圓雕而成，呈站立狀，中年男性形象，大鼻小口，以陰線刻劃眉眼、雙耳及頭髮、鬍鬚，腦後髮絲排列整齊，向上梳起挽成髻。頭戴平冠，頂凸起一小孔，可供繫掛。身穿長袖衣，衣領右衽，寬衣博袖，腰繫寬帶，雙手交握至於腹前，長裙曳地，由服飾特徵可辨認為漢服，實為難得之精緻佳品。
戰國 水晶紐繩紋環 三件
D6.2cm
/ D4.1cm / D3.9cm
環三件一組，以水晶為材琢磨而成，兩件較小之繩紋環近褐色，最大者透明清亮，局部帶黃色斑。環呈圓形體，如絞擰繩索，線條規整，拋光精緻。整組水晶環雕琢精細，繩索紋樣分明，可見雕琢技藝之精湛。本組水晶繩紋環通透溫潤，雕工之巧為後世工匠望塵莫及，令人讚嘆，整體保存完好，實為難得一見之精品。
漢 瑪瑙羽觴杯
L11cm
瑪瑙質，選料上乘，透光明亮，布有黃褐色斑紋。杯體呈橢圓形，直口，收腹，橢圓形圈足。兩側各飾半月形耳，線條純樸簡潔，刀法流暢。通器光素無紋，以瑪瑙本身材質表現空靈通透之感。整器造型古樸典雅，拋光柔和圓潤，掏膛乾淨清晰，體現極佳的工藝水準。
《石雅》云：「瑪瑙以文采著。」《本草綱目》：「瑪瑙、文石…赤斕紅色，似馬之腦，故名。」瑪瑙以色彩斑斕、紋理交錯的質地，綻放迷人光彩。羽觴即酒杯，又名耳杯，始見於戰國，興盛於兩漢和魏晉南北朝時期，是中國古代盛酒器具，顏師古注引孟康曰：「羽觴，爵也，作生爵形，有頭尾羽翼。」因其形似爵，兩側有耳，就像鳥的雙翼，故名「羽觴」。歷代文獻中有許多關於羽觴記載，如《漢書．孝成班婕姝》云：「酌羽觴兮消憂」；張衡《西京賦》有「促中堂之狹坐，羽觴行而無算」；唐代李白更寫道：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。」可見流觴曲水，飲酒賞景，文人之趣歷經千年而不衰。
戰國 水晶及瑪瑙組珮飾 十件
瑗
D2.8-9.3cm 龍一對 L8.4cm / L8.1cm 龍一對 L11.7cm
組珮飾以水晶及瑪瑙為材，質地淨透，光澤瑩潤。環和龍形珮飾組成，搭配協調，用料講究，琢製細膩。環製作規整，潔淨明亮，龍形飾體形修長，曲體尖尾，頭部凸出一角，極富動感。
大型組玉珮為西周首創，是由多件玉器串連組成，並懸於身上的珮飾玉。其主體多以璜、牌形飾、管、珠等串連而成，間配以其它種小件玉飾。社會地位越高，所佩戴的組玉珮串飾愈複雜、製作愈精巧。在春秋戰國時期的齊國（位於今江蘇北部和山東東南部）盛產水晶原礦，至今仍有「東海水晶」之美稱。齊人佩戴的水晶組珮是一種全新裝飾形式，捨去中原貴族組珮中必備的玉璜及動物玉件，甚至完全不用玉而全部以水晶、瑪瑙代替，多為環、竹節管等抽象形制，其表面無紋飾，線條簡潔，光氣硬朗，充分展示水晶材質本身通透晶瑩的特性。本組珮飾以珍貴水晶、瑪瑙為材，水晶與瑪瑙飾件皆通體光素，符合齊國製作水晶組珮之特徵，可藉此一窺齊人審美情趣。
戰國 水晶紐繩紋環 三件
D4.9cm
/ D3.6cm / D3.3cm
環三件一組，水晶為材，清透光亮，布有黃褐色沁。繩紋環圓整，環肉上作左旋繩紋，線條勻稱規整，溝痕不甚圓滑。每股脊棱自孔緣向外緣傘狀射出，連續不斷，雕琢工藝細緻，嚴謹有序，小巧雅緻，可做單獨佩戴，或為連接玉組珮構件。
春秋時期，齊國盛產水晶原礦，齊人不僅開發水晶材料的應用，也發展出一套能充分展示水晶材質本身通透晶瑩特性的高超技藝。繩紋又稱索紋、絛紋、絞絲紋，以斜陰線琢刻相互不交叉的粗線絞絲紋製作而成，因其紋線陰陽相間，形如扭曲的束絲而得名。本組水晶簡潔通透，材質上乘，精磨細琢，以剔地隱起凸斜弧形紋，間距均等，弧度一致，線條流暢，甚為華美。
漢
水晶龍紋帶鉤 L11.5cm
水晶質，晶瑩通透，帶満稚撸鎏砉艠泔L韻。帶鉤分鉤首、鉤鈕、鉤身三部分。鉤首作龍首狀，方臉凸吻，粗眉圓眼，龍嘴方闊，威嚴莊重。鉤身成琵琶形，飾瓦溝紋，背面有一圓形鉤鈕。整器造型別致，氣韻生動，是件難得的漢代帶鉤佳品。
帶鉤在新石器時代始出現，到春秋戰國時期已甚為流行。至漢代，帶鉤趨向以裝飾為主，除作束腰外，亦可嵌於腰帶或胸襟上，懸掛其他物件。此時期帶鉤一般形制較小，琢磨細緻，並以水禽或獸頭作為鉤首。
東漢 水晶羊 三件
.8x2.2x1.2
/ 3.5x2.3x1.3cm / 3.2x2.3x1.2cm
羊三件一組，以水晶為材立體圓雕而成，作俯臥狀，身軀飽滿，昂首挺胸，頭部呈三角形。鼻吻窄而前凸，抿嘴。雙角施螺旋紋，回捲貼於羊首兩側。前腿跪地，後腿彎曲前伸，蹄趾分明，底部平素無飾。羊身有一橫孔，可供穿繫。
羊是溫順和善的動物，「羊」又與「祥」同音，被視為祥瑞的徵兆，不論寓意與造型都討人喜愛。玉羊的造型自商代即出現，至漢代時造型已十分準確。細觀本組水晶羊造型寫實，形神兼備，雕工細緻，呈現出一種雄渾古樸的體量感，頗具氣韻。
東漢 水晶虎一對
4.5x2.8x3.1cm
/ 5.1x3.7x2.6cm
虎一對，以水晶為材立體圓雕而成，質地透明瑩潤，部有褐色沁。虎呈俯臥式，獸頭前伸，嘴微張，縮頸，以洗練的刀法雕出五官、四肢與長尾。四肢屈踞，身軀渾圓飽滿，神態閑舒。整器無雕琢繁複紋飾，以簡潔俐落刀法表現老虎造型，其水晶的透徹光亮為本對老虎更添靈秀之氣。
東漢
水晶握豬一對 L6.6cm
/ L6.7cm
豬一對，以水晶為材雕成。對豬呈俯臥狀，短吻小耳，身略長，四足收於身下，雕刻精細，輪廓分明。本器刀法簡潔俐落，僅僅數刀便將握豬閒適姿態表現無遺，簡練中卻不失淳樸可愛，極為討喜。
唐 青白玉、象骨梳篦
玉梳篦
L9.5cm 骨梳篦 L8.6cm
梳篦二件，片狀，半月形橫梳，上部呈弧形，下部較寬平。隨形開光內，兩面均溈袒y，陰線細密整齊。一為青白玉製成，淡青色澤，質地溫潤，滿布白色斑點，含蓄柔美。邊框內刻劃盛開花朵，其旁襯托多層寬厚葉片，內飾細陰線，下部較寬平刃邊；另一為象骨製，在隨形開光內減地隱起花卉紋，底飾細密菱形格紋。其下雕梳齒數十根，排列整齊緻密。細觀本組玉與骨梳篦，刻劃精緻，器身纖薄，應是置於頭部之飾物。
梳篦，古代又稱櫛，是整理頭髮之工具，通常為扁平狀，並帶有多齒，密齒的梳則稱為篦。唐朝社會安定，生活富足，女性有著不同於其它朝代的精神風貌，注重裝飾。婦女以梳高髻為美，梳是綰髮盤髻所必須工具，最典型的插梳方式是於頭頂髮髻正前方根部和前額髮插上梳篦，作繫結固定在髮髻上，作壓髮、固定髮髻或純裝飾之用，並露出漂亮的梳背，因此梳子常以金、銀、玉等貴重材料製作。
宋 白玉鹿
3.9x2.9x1.3cm
白玉質，精光內蘊，局部褐色沁。祥鹿屈膝蹲坐於地，昂首，口銜靈芝，靈芝枝葉纏卷，攀繞於鹿身。鹿身形豐潤飽滿，溫馴通靈，惹人愛憐。整器質地厚潤，線條流暢，工藝精良，可作為紙鎮或案頭陳設。
瑞鹿銜靈芝有「壽祿齊天」之寓意。靈芝自古以來被奉為仙物，認為服之可益壽延年，甚至羽化登仙。鹿與靈芝的形象組合，取「祿」與「壽」之意，有「福祿綿長」、「壽祿雙全」等祥瑞之意。
宋
白玉龍虎圓雕 5x3.6x3.2cm
白玉質，布有黃褐色沁斑。圓雕一龍一虎妙相結合，取其風雲際會之瑞意。虎呈仰首俯臥姿態，螭龍攀附於虎左側，回首觀望，身軀細長，四肢健壯，尾分岔。虎四肢併攏俯臥於地，趾爪分明，長尾搭於背上，脊背有一通天孔，可作佩掛之用。
虎為百獸之君，自古以來受到中國人崇拜，更是正義、勇猛與威嚴的象徵。龍為中華民族圖騰，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵，又能興雲致雨、騰雲駕霧。又《周易．乾．文言》：「雲從龍，風從虎，聖人作萬物睹。」龍與虎相聚乃「風雲際會」祥瑞之象，以比喻有才華、有作為之人在難得時機相聚一起。本器巧取玉之皮沁，刀法簡明生動，通過精湛的雕工與合理布局，形神兼備將風雲際會完美呈現，可置於文房中作為紙鎮或玩賞之用。
宋 白玉虎形鎮
5.8x2.4x1.8cm
白玉質，包漿渾厚，細膩溫潤，布有黃褐色沁，古意盎然。虎呈俯臥狀，長方體，藉天然黃褐色玉皮打磨雕琢成虎身斑紋。四足緊俯於地，形態嬌憨可愛。底部及背部皆平整，不僅可用於鎮紙，亦可作為筆架。虎嘴兩側有穿，可以穿繫。
高濂《遵生八箋》：「又有虎蹲銅坐一，塑鑄者，乃上古物也，且見必成對，壓紙妙甚。」宋代文風鼎盛，經濟發達，對文房用具非常講究，從製作材料到形制都追求精美，尤鎮紙常作動物或人物造型。北宋薛紹彭詩《論筆硯間物》：「研滴須琉璃，鎮紙須金虎。」可見宋代文房用具甚為精巧。本件虎形鎮選優質白玉為材，巧妙利用玉皮之原色化為虎身之斑紋，展現宋代玉匠的想像力與創造力，實乃文房之逸品。
宋 白玉虎 6.5x2x1.9cm
白玉質，瑩潤凝脂，光華隱隱，局部褐色斑紋沁。虎呈俯臥狀，以陰線刻劃五官，神情溫順。雙耳後貼，四肢俯臥於腹下，前肢交疊於頦下，長尾翻捲至腹側，靈動可愛。背部有線刻紋樣，刀工俐落。工匠因材施藝，藉玉材天然色澤紋理，巧作為虎身之斑紋，手法寫實，形象生動。
虎號稱百獸之君，早在新石器時代即開始被人神化。仰紹文化出土時即發現用蚌堆砌的龍、虎造型，說明虎和龍皆為古人崇拜的神獸。宋代玉器的藝術成就在於造型和裝飾上，或優雅、或含蓄，皆富於藝術意象。本器刀法嫻熟，打磨精細，輪廓含蓄，提煉概括，亦將虎的樣貌與姿態巧妙再現，實為難得精美佳器。
元 白玉龍紋帶板
7.8x7.6cm
白玉質，色澤沉蘊盎然，滿布深湶灰稽S褐色沁。帶板呈方形厚片狀，倭角邊框，正面剔地高浮雕祥龍翱翔於雲間。龍昂首開口，濃眉圓眼，長髮分岔後飄，獨角，細頸，身陰線刻劃龍鱗。龍爪四趾，右前爪握拳，蛇尾。雲頭凸出，與主體龍紋搭配，高低錯落立體感十足。
元代龍紋較講究作品的氣韻，具蒙古族豪邁之氣魄，此期龍紋身形已由唐代的獸形變化為修長的蛇身。其頭部較小，皆為側首，粗眉上壓，龍口略張，細頸，禿尾，龍鱗多以細密的網格紋表現，刻紋粗深，為元代琢玉的重要風格。本件龍紋帶板身軀細長翻捲，動勢起伏有力，生動富有神彩，具有鮮明的元代特點。
明 黃玉臥犬
7x4.7x2.7cm
黃玉質，溫潤細膩，局部褐色斑。犬呈俯臥狀，雙眼有神，回首凝望，濃眉細長，長耳貼於背脊上。長身瘦腰，背上凸脊，身體捲曲，前肢前伸伏於地。腹側刻線表現肋骨，長尾盤至右後腿側，形態慵懶可愛。整器造型逼真，溫靜可馴。
臥犬雕琢精細，寫實生動，將其閒適自在的神情巧妙捕捉，神形兼備。諸如本件姿態閑靜之肖生玉，在宋至清初頗為盛行，或為鎮紙、或為清玩，極具意趣。「犬」的諧音為「全」，可取十全十美之意，同時也是忠盏臉苏I。然本件透過圓渾刀法與嫻熟工藝，將臥犬生命力靈活呈現，為難得之佳作。
明 白玉鏤雕雙龍紋珮
10x8.8cm
白玉質，純淨潤澤，局部微有淡褐黃色澤。珮呈海棠形，鏤雕雙層紋樣，表層雕雙龍相望，龍身如蛇，曲折細長，蜿蜒扭轉。鼻呈如意形，齜牙裂嘴，頭頂雙角，鬃髮向上飛揚，身軀以陰線刻劃格狀紋表示鱗片，關節處雕螺旋紋。旁有祥雲相伴，底層雕卷葉紋，繁密有度。整器雕刻細膩，雙龍姿態靈活，栩栩如生，充滿富貴盈瑞之氣。
明 白玉鏤雕雙龍戲珠紋珮
D5.2cm
白玉質，潔白透亮，瑩澤秀美。珮呈扁圓形，正面微鼓，起窄立邊框，以雲龍紋為主題。祥龍身曲折蜿蜒呈行走貌，獨角細身，雙目圓睜，炯炯有神，長鬃飄逸，旁有祥雲相伴，彷若身處在雲霧仙境中，神秘而飄渺。
整器以浮雕、鏤雕技法雕製而成，凹陷底部採多層次寮y襯托出主題紋飾，達到「花下壓花」的多層透雕效果，碾刻技法精緻嚴謹，於柔美之中流露雅致之氣。
明 玉風雲際會牌
6.8x6.1cm
白玉質，選料飽滿，質若凝脂，光華隱隱。牌呈扁平方形，四方倭角，採中堂鏤空，兩面均以鏤刻及減地浮雕技法刻劃「風雲際會」為主題。一面飾蒼龍騰雲駕霧，龍身蜿蜒，遒軀蟠曲，於雲中若隱若現，氣勢威儀，下方海水翻騰，驚滔駭浪映入眼前；另面猛虎雄踞岩石之上，四肢健壯，虎視眈眈，旁襯蒼勁古松，怪岩重疊，烘托出雙雄風雲際會之壯絕氣勢。然龍吟雲出，盪穀飄風，虎嘯風生，雙雄際會，可謂叱吒風雲。
《周易．乾．文言》：「雲從龍，風從虎，聖人作萬物睹。」本器在構圖上極為豐富，雕琢技巧精湛，將雙雄刻劃細緻入微，雄渾有力，賦予出神入化的靈性與神性，生動鮮活，實為明代玉雕之佳作。
明 白玉龍紋匜
L12.5cm
白玉質，包漿溫潤，瑩潔凝光。器仿古商周青銅器匜形制與裝飾特徵，再加以融合創新。匜呈扁長方身，下承方足，一側為流，另側雕琢龍形單耳。內脛光素，打細滑。外壁施湼〉窦挤ǎ髯了某鲫髯祜椯瑛P紋及夔龍紋。腹琢八出戟，主題飾獸面紋，柄作龍首，蒼龍雙角，雙眼圓睜，獅鼻平吻，霸氣十足。
匜是古代水具，最早出現於西周中晚期青銅器中，宋代始出現用玉製作的匜，至明代廣為流行。本器形制古樸大方，拋光精緻，紋飾細膩兼具抽象古樸之風。
清乾隆 白玉凌霄花插
H8cm
白玉質，溫潤透亮，局部有赭色皮。主體凌霄花呈直立喇叭形，花瓣舒展向外翻轉，花心中空用以插花。其旁一朵彎曲，另一朵含苞待放依偎在旁，下承花葉與飽滿靈芝，充滿吉祥寓意。
凌霄花名紫葳、苕華。在艷陽高照夏季開出亮麗的橘紅花朵，常出現在中國園林之中，也是歷代詩人吟詠之對象，早在《詩經》就有記載：「苕之華，芸其貴矣」；李時珍形容凌霄花：「附木而上，高達數丈，故曰凌霄」；陸游則曾用「高花風墜赤玉盞」來形容凌霄花之美。
古代文人注重齋閣陳設的情調營造，瓶花供養便是五感生活中之高雅閒情。其供養旨趣，意在追求折枝花卉的自然風韻，除以視覺欣賞外，並雕琢精緻的各式花插擺設。本器將姿態優美的凌霄花化為實用花插，玉質上乘，雕工精湛，花姿秀雅，精巧之中透出靈秀，甚為巧思，擺放文房中，更添自然生趣。
（完）
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