《红楼梦》四十一回对妙玉的描写可谓入木三分，书上说妙玉用成窑五彩小盖盅钟奉茶与贾母，不想贾母竟把成杯泡的老君眉递与看上去脏兮兮的刘姥姥去喝了，妙玉暗自不爽，竟然命婆子：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉感觉不妙，忙陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给了那贫婆子罢，她卖了也可度日。你道可使否？”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢。幸而那杯子是我没吃过的，若我吃过的，我就砸碎了也不能给她。你要给她，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你哪里和她说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”

       很多人对妙玉的RP颇有微词，如林语堂先生就很不喜欢妙玉，蒋勋先生倒是不以为然，对妙玉的态度比较宽容，而刘心武先生却对妙玉情有独钟。妙玉出身名门，由于家道中落被迫沦落到贾家的栊翠庵削发为尼，却依旧清高自傲，孤芳自赏，似不食人间烟火，仍不失为金玉质女。妙玉喜欢与黛玉、宝钗交往，不肖与俗人一般见识，然而对宝玉却另眼相看，只有宝玉去讨红梅花，妙玉才会给，帅哥的魅力无法抗拒。

       我做了个调查，询问过从十几岁的妙龄女至四十几岁的资深美女：如果家里有个自己喜欢的、非常精致的杯子，不小心被一个路过的、看上去脏兮兮的叫花子老婆子喝了茶，该怎么办？回答竟然千篇一律和妙玉一样：这杯子肯定是不要了。

       面对这个回答我们必须坦然接受，也不必像林语堂那样爱憎分明地去指责妙玉。

       欲洁何曾洁，云空未必空。

       有几个人能做到独善其身呢？洁和空能把握得住吗？

       我还是把问题转移到杯子上来。

       清朱琰《陶说》记载：成窑以五彩为最，神宗时尚食御前，成杯一双，值钱万贯，当时已贵重如此。妙玉竟然会扔掉成杯，我百思不得其解。妙玉是落难为尼，何来出手阔绰，而这些“古董”足以让妙玉丰衣足食，几辈子都用不完。

    我在调查中又补充了一个问题：如果这个杯子是古董，价值连城，妙玉们会扔了吗？

    得到的回答是：古董杯子怎么可能会拿出来给别人喝茶？

    如果是我，扪心自问一下，会不会拿出古董杯子给一个不识古趣的人喝茶？

    我连拿出来给他们看也懒得......更何况是一个颤颤巍巍的、七老八十的老太太呢。

    现在来研究一下书中所说的成化五彩小盖钟，成化五彩即是我们现在讲的成化斗彩，鸡缸杯、天字罐多为斗彩。盖钟即是带盖子的小茶杯，我查遍古今中外成窑的影像资料，不见有盖钟的影子。

    康雍乾是仿成化瓷器的一个历史高潮，特别是康熙朝落款大明成化年制的比比皆是，而带盖的茶钟自十八世纪才开始流行，红楼梦恰逢那个时代。妙玉的这个小盖钟只有一个可能，那就是当时仿的，还包括给一般众人喝茶用的“一色官窑脱胎填白盖碗”，也非永乐年制的，挖地三丈也未见永乐年间有带盖的甜白脱胎碗。所以妙玉把这些杯子扔了也不足惜。

    但我也不否认妙玉会有几件真正的“古董”，妙玉一定好古。

    如果妙玉遇见了布道者马未都会不会捧出永乐的“甜白碗”，泡上老君眉呢？如果妙玉碰见土豪刘益谦，会不会泡上“大红袍”，折腰作揖递上成窑的“鸡缸杯”呢?

    妙玉们向我抗议了...

    有个日本藏家，曾执非常隆重的礼节，用成化“鸡缸杯”献茶与众知己。

    如果大洋彼岸的罗秀才来作客，我会泡一壶野山茶，弹一首“渔樵问答”。虽然没有成杯和甜白碗，但我会拿出几块永乐的甜白和成化的斗彩瓷片，与老友共赏古中之趣。再吟诵一下四十一回的《红楼梦》，感叹栊翠庵槛外人之悲欢离合，不亦乐乎。

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上图为大英博物馆大威德基金会藏的成化鸡缸杯（釉色柔润似玉，幽幽两缕瑩光，足矣。）
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上图为大英博物馆大威德基金会藏康熙仿成化的鸡缸杯。

下面皆是18世纪仿，落大明成化年制款的斗彩杯：（大英博物馆大威德基金会藏）

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忍不住了，再上图，下面是永乐甜白暗刻带盖僧帽壶：
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下图是永乐甜白暗刻莲子碗：
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下图是永乐甜白脱胎把杯：
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下图是永乐脱胎甜白葵口碗：

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下面是永乐甜白四系罐：如脂似膏，甜得醉心
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下图是永乐甜白梨壶：
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下面是清雍正盖碗：
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下面是宣德盖碗：
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