采兰杂志

《采兰杂志》是一部明之前的笔记小说，其中提到的有些史料，有一定研究价值。原著早佚，不知作者何人？出于何时？ 明·陶宗仪（1329-约1412年）《说郛·第三十一卷》（宛委山堂本）（120回本）辑录25条。元·伊世珍《琅嬛记 》辑录48条。现将《琅嬛记 》辑录的条文附后。

卷上

     1、人谓“步摇”为女髻，非也。盖以银丝宛转，屈曲作花枝，插髻后随步辄摇，以增媌媠，故曰“步摇”。
      2、 如意者，昔有贫士多玄善，阴德旁及鸟兽，而菽水不赡，忽遇一道士遗以一物，谓之“如意”，曰：“汝阴功感神，故以相与，勿轻用也。凡心有所欲，一举之，顷随即如意，虽冬雷夏雪、起死延年皆可得之。今商之世，有十四年大旱，天运自然，孰敢有违？汝欲救之，当解其半耳。”商世果大旱，至七年，汤乃斋戒剪发，断爪素车，白马身婴，白茅以为牺牲，祷于桑林，天忽大雨，及数千里。其人方私隐元元，为之一举耳。后人仿其制，号“如意”云。
    3、 吴耽不好棋，见人着辄曰：“汝非死将军，奈何以鬼阵相攻？”后人因名棋曰“鬼阵”。 古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也。故后人以散步为“消摇”。

     4、蚊投水中能化小鱼，小鱼不独鱼子生也。

5、兰待女子同种则香，故名“待女”，待女花宜男草，是绝对也。

6、甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为“灵蛇髻”。宫人拟之，十不得一二也。

7、 昔杜子美诗有得意者，宗武年十二，恒于暗中诵之，言纸有金字，光明射目。孙绰为著作郎，每自暗中见笔端吐光若火。余初不信，近见朝士暗中脱衣或用手拂，皆有光灼烁，一室俱明。始知富贵之士，尚然光彩横发，而况文章不朽盛业乎？字笔有光，固其宜也。
      8、河间王琛有妓曰朝云，善歌，又有绿鹦鹉善语。朝云每歌，鹦鹉和之，声若出一。琛爱之，号为“绿朝云”。
     9、唐诗有“闺中少女爱春阳，何处春阳不断肠。翠袖弓腰浑忘却，罗帏空度九秋霜。”宋诗有“吹火莺唇敛投柴，玉臂斜回看烟里。面却似，雾中花。”皆一诗而两事，迥矣不同。
    10、 一妇人病，阴中痒，不敢告人，苦甚。平日奉观世音像甚谨，正病时，见一尼持药一函至，曰：“煎此洗之，即愈矣。”尼忽不见，启视之，乃蛇床子、吴茱萸、苦参也。
     11、山中老人以秃头形刻杖上，谓之扶老，以此鸟能避蛇也。古今注以秃为扶老，甚谬。   

12、鹧鸪一名内史，一名花豸。   

 13、蛱蝶一名春驹。  

 14、韩刖墓木有相思子，有海石若豆瓣，入醋能移动者，亦曰相思子。

15、昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶，故至今名燕为天女。    结16、草虫一名木螺，一名蓑衣丈人。 

17、 沈约有香炉曰辟尘，谢灵运有帐亦曰辟尘

18、越巂国有吸华丝，凡华着之，不即堕落，用以织锦。汉时国人奉贡，武帝赐丽娟二两，命作舞衣。春暮宴于花下，舞时故以袖拂落花，满身都着，舞态愈媚，谓之“百华之舞。”

 19、徐月英卧履皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之“玉香独见鞋”。   

20、凫一名少卿。
        21、昔有母子离别，母每见萧蛸垂丝着衣，则曰：“子必至也。”果然。故名曰“喜子”。子思其母亦然，故号曰“喜母”，均之一物也。
       22、燕地有频婆，味虽平淡，夜置枕边，微有香气，即佛书所谓频婆华言相思也。昔袁上芳时以此致张子，由此观之，则当时未必不以为相思也。
    23、长妓一名青鸟，一名解忧
        24、猫一名女奴。
  卷中
       25、张说于元宵召诸姬共宴，苦于无月，夫人以鸡林夜明帘悬之，炳于白日。夜半月出，惟说宅无光，帘夺之也。

26、雷威作琴不必皆桐，遇大风雪中独往峨嵋酣饮，着蓑笠入深松中，听其声连延悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐，有最爱重者以“松雪”名之。
       27、薛若社好读书，往往彻夜。一日遇比丘，告之曰：“夜半不卧则血不归心。君虽好学，恐非延益之道。”薛谓：“潜心传记则心昧于时，何夜半之可得知乎？”僧因就水中捉一鱼，赤色，与薛曰：“此谓知更之鱼，夜中每至一更则为之一跃。”薛畜盆中，置书几，至三更，鱼果三跃，薛始就寝。更名曰“代漏龙”。

28、 宋迁以霞光笺裁作小番，长尺广寸，实素鱼锦囊中遗试莺，谓之“新尺一”。   

29、 鲤一名“稚龙”。

30、李白有马名黄芝。

 31、吴人沈爱观渔，渔人网得一镜，背上有文曰“紫金炼精，昼烛鬼形。”爱以百钱买之，置阁内，时时有人物影平生所未睹者往来于镜内，夜恒有光。爱一日见亡父坐莲花上，身小于花；爱 

32、妻又见死狗复活，对之泣，皆鬼也。爱畏之，仍投入旧处。

33、昔有妇人思所欢不见，辄涕泣，恒洒泪于北墙之下。后洒处生草，其花甚媚，色如妇面；其叶正绿反红，秋开，名曰“断肠花”，又名“八月春”，即今秋海棠也。

34、西施举体有异香，每沐浴竟，宫人争取其水，积之罂瓮，用松枝洒于帷幄，满室俱香。罂瓮中积久，下有浊滓凝结如膏，宫人取以晒干，香逾于水，谓之“沉水”。制锦囊盛之，佩于宝袜。交趾蜜香树水沉者曰“沉水”，亦因此借名。

35、夜来初入魏宫。一夕，文帝在灯下咏，以水晶七尺屏风障之。夜来至，不觉，面触屏上，伤处如晓霞将散。自是宫人俱用胭脂仿画，名“晓霞妆”。
       36、黄鹄一名遥翮，一名鸟孙公主。

37、冯小怜有足炉曰“辟邪”，手炉曰“凫藻”，冬天顷刻不离。皆以其饰得名。

38、 西域有兽如犬，含水巽马目，则马瞑眩欲死，故凡马皆畏之，名曰“马见愁”。宣宗时国人献其皮，帝赐群臣，编为马鞭，一扬即走，谓之“不须鞭”。

39、九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九置酒为妇女之欢，名曰“阳会”，盖女子阴也，待阳以成。故女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寐而达曙者。
  卷下
      40、膏神曰“雁娘”，黛神曰“天轶”，粉神曰“子占”，脂神曰“与赘”，首饰神曰“妙好”，衣服神曰“厌多”。昔杨太真妆束，每件呼之，人谓之“神妆”。
       41、杜羔妻赵氏，每岁端午午时取夜合花置枕中，羔稍不乐，辄取少许入酒，令婢送饮，羔即欢然，当时妇人争效之。
      42、申豫作诗文，恒绕室而走，得一佳句便拍案大呼，人谓其足下有文章。
       43、先君子言昔有少年博洽典籍，其兄为商远归，携一鸟卵，问其弟曰：“鸟卵皆圆，此独方，何也？”少年曰：“鸟卵而方，有白无黄。”破之果然。问何以知之，曰“见成丁《百鸟志》”。

44、鹤一名仙子，一名沈尚书，一名蓬莱羽士。

45、卓文君闺中庭内有一井，文君手汲则甘香，用以沐浴则滑泽鲜好。他人汲之，与常井等沐浴亦不少异。至今尚存，即文君井也。
         46、张牧过点苍山，拾一圆石，径寸，明于水晶。映月视之则有绿树荫，荫下有一女子坐绳床，观白兔捣药。兔不停杵，树叶若风动，女子亦时时以手拂鬟髻或微笑，意其为嫦娥也。一夕召客看，月出以视之，忽跃入空中，明于月，不知所之。
         47、杨景猷有文燕香炉。
         48、文士冠有文章，好读书，凿壁悬梁，无以逾也。尝有客过，称云来顶上谢临风，怀中出一书投之曰：“习此始可以为文士之冠矣。”士冠览而异之，问撰者姓名，不告，第援笔书于髹几曰：“彼何人？斯三江之右，金钩煌煌，风吹草覆。”