不久前，又在网上看到“李大眼”（李承鹏）新写的一篇文章。他的文章保持一贯的风格，聪明、风趣、新鲜、玩谐音、正话反说、处处留笑点抖包袱，文意似乎很深沉，但读后回味起来，脑子里却只留下了文字表述上的快感。像李大眼这个路数写文章的人，过去至少还有顶级流量的韩寒。

这种文章读几篇，文字确实耳目为之一新，与沉闷绝缘，但它的毛病，也正在此。读者在阅读的过程中，注意力全被一味追求技巧的文字给吸引走了，文章的思想内容反而被冲谈掉，讲述的道理，也没被人记住。

这是文章的大忌。古人早就注意到这个问题。

先秦诸子的书，最没文采的就是《墨子》。当时有不少人批评《墨子》的文章，读起来干巴巴的，没味道。书中的道理就像一块块大石头简单堆砌而成，粘合性的文字，都用得非常少。如《韩非子》外储说左上第三十二就记载楚王问田鸠“墨子者，显学也，其身体则可，其言多而不辩，何也”？翻译过来的意思是，墨子是个声名显赫的学者，他的活干得也很不错，但是他讲的话，非常枯燥无味，不动听。

这在韩非子看来，墨子（到韩非时代，墨子已经是《墨子》这本书了）高明着呢，只有那些不懂文章的人，才无知地批评《墨子》。他还用“秦伯嫁女”和“郑人买履”两个寓言故事来表达自己对《墨子》一书的看法。

“秦伯嫁女”说的秦伯把女儿嫁给晋公子，陪嫁的婢女多达七十多人，还一个比一个长得漂亮，衣着光鲜，结果晋公子对婢女们大感兴趣，不再喜欢秦伯的女儿。秦伯这叫不会嫁女会嫁婢女。第二个寓言故事是“买椟还珠”，这篇进入了中小课本，要更广为人知。有个楚国人把珍珠装在木匣子里，到郑国去卖。买主是个郑国人，他认为匣子做得漂亮，就买下木匣，把珍珠退给了卖主。这叫楚人只会卖匣子不会卖珠。

上面两则寓言，在今天多被理解为有些人看问题做工作往往取舍不当，抓住次要的而丢掉主要的。韩非子想说有些问题的错，并不是出在接受者身上，恰恰相反，而是出在施予者身上。正是施予者的不分主次，才导致接受者的取舍不当。现在社会上的言论文章，都是些漂亮动听的话，君主只看到了文采而不管它有没有实际用途。墨子的说学，传扬先王道术，阐明圣人言论，希望广泛地告知人们。如果修饰文辞的话，他就担心人们只会留意于文采而忘了它的内在价值，从而造成因为文辞而损害实用的恶果。

李承鹏的文章太过于炫耀文字，已经到了以文害意的程度。