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刚过去的这个周日的傍晚，我像往常一样，又来到南京仙林的羊山湖边散步。

羊山湖是口人工湖，为配合羊山公园的兴建而开挖的，除了北面的湖堤有一段是与排工业废水的沟渠相邻，在气温燥热的天气，沟底会飘上来刺鼻的化工品气味，平常时日，沿湖走在湿润的空气里，还是比走在汽车呼啸的马路边，要清爽很多。

湖的东北角，是一处排水口，不知是否因雨季就要到来，湖水不宜太满，以免连日暴雨，水位上涨而危及沿湖的公共设施和正在建设的风情街的安全，所以连续几周来，这个排水口都在往外排水。湖水变浅后，从排水口向湖心展开一个近似直角的扇形，半径约有二十来米长的沼泽地带，无论什么时候走到湖边，沼泽上都有人在徒手或是拿着工具捕捉小鱼小虾，也有在翻检泥块石块，找河蚌、螺蛳，回家喂养鸡鸭猫狗。就是在这里，我偶然遇上了南京大学历史系教授胡阿祥先生。其时，胡教授的太太手提一只很小的塑料筐子，正低着头，在沼泽上寻寻觅觅，胡教授立于岸边的斜坡上，抱着双臂，闲适地看着妻子，轻微的晚风，吹拂起他的垂肩长发，看去很有几分仙风道骨。

我是2016年的夏天，才正式定居于南京城，此前对于南京的了解很粗疏，不比对北京、西安了解的多。在南京生活后，也没想着要补一补南京城历史的功课，有一次，在网上无意中看到一个讲南京市历史的视频节目，这才想到自己也算是扎根在南京了，有机会，还是要主动去更多熟悉自己脚下的这片土地。出门旅游一趟，事先还要对目的地做好攻略，何况是安家之地？人与土地的感情，是单向的，对土地了解得越多，就越对她产生依恋，土地从不会向人坦露自己的情怀，一代一代人，从她的躯体上踏过，她也早就麻木了。于是随手点开了视频，主讲人正是本文要说的胡阿祥教授。

一直有陌生人在电话里称我“小姐”或“女士”，是因为我的名字听上去像个女性，这给我带来的副作用是对别人的名字，也异常的敏感，还会产生各种没来由的联想。胡阿祥教授的名字里“阿”这个字，亲切却又有点土气，给我的印象并不大好，是他那一口浓重的乡音吸引了我。赶紧上网找胡教授的资料，看看什么来头。原来胡教授是安徽桐城人，怪不得他的口音与我这么接近。我的出生地与胡教授的故里，仅一湖之隔，菜子湖的东面，是安庆市的枞阳县（2016年年初，枞阳县划给了江对岸的铜陵市），我的家乡，西面是桐城市（县级市），胡教授的家乡。

历史上，枞阳在行政区划上隶属于桐城县，长达千年之久。桐城县有四乡九镇，东乡、南乡即在今天的枞阳县境内，直到1954年，枞阳县这个名字，才第一次出现在中国的地图上。文学史上的“桐城派”，从地理上看，有相当一部分，都在今天的枞阳县域内。“桐城派三祖”中的刘大魁，是枞阳县汤沟镇人。与方苞同宗，明末“四大公子”之一的思想家方以智先生，他的墓地，也在枞阳县的浮山风景区附近。晚晴进士、桐城派的殿军人物吴汝纶先生，是我们乡的先贤。还有当代的美学家朱光潜、哲学家方东美，出生地也都距离菜子湖不远。以此之故，枞阳人常常不无遗憾地说“桐城出名，枞阳出人”。

说了不少题外话，还是回到文章的主旨上来。

胡教授的博士学位是跟国学大家卞孝萱先生读的，卞先生年少时自学成材，后又得陈寅恪、范文澜、章士钊等宗师级人物的指点，工作中，与钱钟书、程千帆等先生相往还，卞先生的学问圆融，渊源有自，传承脉络清晰，亲承他衣钵的高足，自是不同凡响。听完胡教授所讲的南京历史，对南京市的认识，有了不少改观。接着又听他讲风水。

中国传统文化，可分为阳文化和阴文化。十三经、二十四史，是阳文化，风水、算命、测字、卜卦，是阴文化。阳文化通行于庙堂，阴文化混迹于民间。在我老家，殡葬改革之前，一直有风水师这个职业。我们那里有点文化的老人，都知道“三分地理行天下，七分医生出不了门”这句话，意思是说干医生这行，要有实打实的本事，否则会误人性命，而做风水师，就没那么严谨了，反正是服务死人，糊弄活人，不过是走过场，选的地好不好，点的穴对不对，没人追究，纵是想追究，也没人真的搞得懂，还能讲出个所以然来。风水文化得不到正式承认，风水师这门职业，也一直是以师父带徒弟的在方式，在民间得以延续。我很早就对中国的阴文化有兴趣，我以为阳文化、阴文化，都代表着一种认识世界的方式，只是苦于不得门径而入。胡教授要讲风水，当然得洗耳恭听。

从胡教授那里，我学到不少的具体知识，也纠正我认知上的一些错误。在此致以谢意！但那天，在羊山湖的岸边，我和胡教授并没有说上几句话，就道别了。毕竟是偶遇，我的出现，对他来说，全然是个陌生人，老乡的身份，不足以消除人心上的戒备和隔阂，流动的社会，在哪都可能碰上老乡。而胡教授在我眼里，只是学问意义上的存在，也算不上有了解，人与人之间真正能形成交流，是要建立在互相有着一定的认识之上。

事后，我想起钱钟书先生那句流传甚广的话，你吃鸡蛋觉得好，又何必非要看那只下蛋的鸡。所以有空多看几部胡教授的著作，不期待再能与他邂逅上。