尹忆军，男，山东省莱阳市人，副研究员，山东省莱阳市舞蹈家协会主席，曾任山东省莱阳市文化馆馆长、非物质文化遗产办公室主任，兼任烟台市舞蹈家协会第五届副主席，莱阳市武术运动协会副会长等职务。创作《美丽莱阳》（作词），创编健身广场舞《家有父母好幸福》等。曾获烟台非物质文化遗产保护工作先进个人，山东省“四德”健身广场舞一等奖，2018“梨乡能人”之“梨乡文化名家”等荣誉奖项。

非物质文化遗产之莱阳梨的传说

2014-11-20  来源：烟台市文广新局

整理者　尹忆军　李春峰

　　莱阳有着两千多年的悠久历史和灿烂文化，素有“半岛陆路旱码头”之称。“莱阳梨的传说”故事流传很广，大部分学者认为该故事起源于明末，形成于清初，是先有梨后有传说。据《莱阳县志》载：“相传邑人于茌平得来”，至今在莱阳照旺庄镇芦儿港村梨园还有一株400多年的老梨树，树干生长仍很健壮，年株产量近三、四百公斤。

　　莱阳梨的传说讲述了古时候有个姓董的书生进京赶考，病倒在莱阳境内，多方求医诊疗，不见好转。无奈灰心回转，行至五龙河畔见一片茂密梨园，遇一位长者，手捧一个金黄色的茌梨，对书生讲：“每日饭后食此梨一枚，一个月后病必痊愈。”书生接梨张口一咬，梨到口中并没有咀嚼便已化了，如蜜如乳，如酥如饴。只觉五脏滋润，六腑清爽。书生高兴道：“好哉此梨，莫非神梨乎？”长者捋须笑道：“我观公子福相，前程远大，必是翰苑英才，三年一次大比，秋闱不可错过也。我送你莱阳梨一筐，既可治愈汝日前之疾，又可增汝阳寿。”书生下跪叩谢，起身已不见长者，见一筐莱阳梨放于树下。书生秋试入考场，中了头名状元。天子爱才，将公主下嫁书生。洞房花烛之夜，书生将余下四枚莱阳梨与公主品尝。公主在宫内珍果佳肴都尝遍了，但觉没有哪一种果子能比上莱阳梨的滋味。次日，把剩余二枚献给皇上和皇后，皇帝食后说：“梨乃百果之宗，此梨堪为梨中之王。美哉此梨！”皇后说：“真乃天生甘露，不可多得！”自此，莱阳梨列为皇家贡品。

　　“莱阳梨的传说”是莱阳乡土文化的一个缩影，为“梨文化”的形成，提供了丰富的内容，对于丰富莱阳地域文化内涵具有重要的价值。

螳螂拳（莱阳市）

整理者： 尹忆军 李春峰

七星螳螂拳弟子习武中

　　螳螂拳为明末清初胶东人王朗所创，距今已有四百多年历史。相传，王朗祖师察螳螂捕蝉之动静，取其神态，赋其阴阳、刚柔虚实之理，施以上下、左右、前后、进退之法，演古传十八家手法于一体而创螳螂拳法。

　　在螳螂门古老拳谱《可使有勇》（梁学香著于道光年间）中记载为“昔者王朗老师，作为分身八肘，乱接、秘手，但论虚实刚柔，其妙无敌”。在《螳螂拳谱十八家拳祖姓名》中提到“王朗的螳螂总敌”，也就是说在道光年间，所知道的螳螂门祖师，就为王朗。王朗之后，螳螂门曾在莱阳一带传承。有史可查，有谱可考的首位传人，便是莱阳小赤山人李秉霄。《莱阳县志》载：“得其术者，惟赵珠”。 “大赤山赵珠，其（李秉霄）高弟子也……珠传海阳于山夼梁梦香（即梁学香），梦香传化龙（姜化龙）……化龙则赵格庄宋耀坤（宋子德）”。另《螳螂拳谱》“……逊清中叶，海邑有附贡生李公，文学士也。赴秋闱不第，抛却锥子，匿迹山泉。其既与交游者，类皆一时侠客。公得异人传，能取内外两家之长而兼之，独于螳螂之术得其精粹，然志在云游，不欲以姓名示人，故人之皆未能识。”宋子德一生授徒极多，然能承其衣钵者，仅有名震武术界“三山、两亭、一郝”。“三山”即莱阳的李昆山、王玉山、崔寿山，“两亭”是宋福亭、赵玺亭两人，“一郝”指郝家梅花螳螂拳。此外，著名者尚有纪春亭、铁胳膊姜玉龙、姜吉和等。

　　从莱阳有记载的螳螂拳史来讲（《莱阳县志》），莱阳螳螂拳在最初时（从王朗→侠盗→李秉霄→赵珠→梁学香）是不分什么流派的，就叫螳螂拳。螳螂拳从莱阳传出后，由姜化龙、宋子德、崔寿山、王玉山先生于清末民初先后到烟台、青岛传授嫡派螳螂拳，传授螳螂拳的国术馆遍布胶东，由于习练者众多，后来逐渐发展为四大流派，分别是：莱阳三山一脉的太极螳螂，烟台郝家的太极梅花螳螂，烟台林景山一系的七星螳螂，龙口、招远林世春一脉的六合螳螂等。（还有十余种小分支的螳螂拳，在此就不一一赘述。）

　　具有突出特点的莱阳螳螂拳，在全国武术界具有重要地位，是半岛地区文化沉淀的浓缩品。在每个历史时期，特别是抗日战争时期发挥了重要作用，影响很大。早在1933年春，莱阳国术馆馆长李昆山在中央国术馆（南京）举行的全国国术国考中名列长兵器第一名，荣捧“银盾奖”，蒋介石亦曾为其亲书金匾“一支干戈震东洋，半世英雄传天下”，后任西北军武术教官并兼任山东省西南乡农学校校长。据传，在任西北军武术教官期间，李昆山曾训练了一支英勇骁战的大刀队，在西北抗日战场上，为抗击日本侵略者，保卫家园，先后有数名拳师加入到抗日队伍中，立下赫赫战功，名震一时。

　　通过对螳螂拳的习练，不仅使习练者掌握护身制敌的本领，而且锻练人的胆魄，提高人的生理素质、心理素质，陶冶情操，同时还有极高的观赏娱乐价值，给人以美的享受。螳螂拳还具有一定的现实价值和社会功能，具有延续传统文化，反映地域文化，丰富人们文化生活的社会功能，具有情感联络、庆贺丰年、崇礼重义的现实作用。螳螂拳与人的本性相结合，是人类精神历史沉淀的结果，是中华民族“尚武精神”的综合体现,是胶东地域文化的精髓。对其进行研究，从中汲取有价值的内容，会为我们中华武术的继承发扬提供许多珍贵的素材。