1.念佛只是方便、是工具、是途径！不是目的！

 

 

2.就在那一瞬间，卡萨懂得了没有什么战胜和击败。没有佛和魔。没有正与邪。我履行的职责和名字叫包容、叫净化、叫慈悲！我应该也必须这样去践行——以无限的慈悲的去包容净化一切的善与恶、正与邪及万物和所有！

 

 

3.我们自身的习气毛病，就是我们自己看不到，而别人为我们提出来自己不认可的东西！

 

 

4.却不知，本自具足的佛性。不是修来的。是众生本自具有的。要知道：佛道不是修。是悟。佛道不仅悟。还要证！一切都要靠亲证来取得。本自具足。证得就拿来。何须设缚于自己？

 

 

5.此狂病，延误他人。断己慧命！所以作为修者你的一言一行一举一动必须是亲证之后的言！行！做！否则万劫不复啊！

 

 

6.应无所住而生其心！不住即佛！

 

 

7.禅那是修行中的一种境界。来自于所观事物。确切地说，就是对待万事万物不取于相不被其所转如梦如幻的证悟！是鲜活的、知幻即离的禅定。（这个要等到修者亲自体悟了才懂得。）那么禅定在哪里？禅定在世间！

 

 

8.奢摩托。（这些都是修者冷暖自知的事情。）是由禅定入寂定的一种境界。这需由“禅坐”导师来指导。找清净地。深入禅坐。由至极静而获取所证的方法叫奢摩托。

 

 

9.简单地说三摩钵提是菩萨修持的一种境界。由禅那入手，升起“梦幻观”。得寂定。获智慧、神通。再入利益众生的清净妙行！“清净妙行”即无住、无相的付出和布施。注意噢：什么是无住、无相的付出和布施呢？那就是大乘的菩萨修行之路啊！

 

 

10.另外，还有一句话须要修者去参悟：“无梦无幻非修行证悟，无情无义非大乘菩萨！”

 

 

11.有这个时间不如抓紧时间在这一生里弄明白一个问题，为什么学佛？学佛究竟要学佛的什么？如果诸位若想解脱生死、离苦得乐，那么你就必须要学习佛的放下！舍弃！注意啊：放下舍去可不是死抓着一个什么有相的东西不放噢！

 

 

12.不认可，怎么能够去除？所以说靠自身消去自己的习气，是办不到的。此时只有仰仗佛力。佛力是什么？佛力其实就是佛陀留给我们的一种密码。这种密码你掌握了，知道了。那么就能够凭着这个密码，打开与佛相同的频率，直接接收佛陀的力量来帮助我们战胜、消除业力。之所以是帮助我们战胜、消除业力，是在佛陀的加持下。确切地说是在佛陀的簇拥下，你无路可走，必须要消除这段业力。如果是我们自己，你就可能知难逃避。而现在有佛陀的力量帮助我们，只能面对，无法逃避。这时候你舍得一身胯，敢把皇帝拉下马，你消也得消，不消也得消。

 

 

13.圣者之所以为圣，就是在最平凡的地方，比平凡人还要平凡。

 

 

14.孩子，慈悲就是打开你的胸怀奉献自己给别人。就是承受别人给你的痛苦而不自我爱惜。做到了这一点你就会不再痛苦和委屈。

 

 

15.在真实的密法修行中。是非常注重于人性品德修行的。特别是对感恩心、恭敬心、及与上师相融智慧心的修行，其实那就是一种赤裸裸的身与心的净化。也正是由于经历了这样一个净化过程。修者的心与灵魂才能得到超越和升华。

 

 

16.作为一名修者。你只有懂得感恩你才能够升起恭敬的心。只有升起恭敬心你才会证悟并融入到上师的智慧心中去与上师相应。与诸佛菩萨亦复如是。这可是密法中很重要的东西哦！

 

 

17.一切众生需要的时刻就是发起、检验和成就自己慈悲心的最好地方。

 

 

18.我们轮回中的一切痛苦都是因为无明！除非我们从无明中解脱出来。否则无明将伴着我们循环不止的生死轮回永无止境。

 

 

19.大家要知道、而且必须要知道，只有觉悟才能破除无明。

 

 

20.讲法吗？佛说了四十九年一字没说！什么经啊法啊！让这些藩篱统统都见鬼去吧！法源于生活而生活融于法！二者如油入面又怎么能够分的开啊？

 

 

21.圆融的法只有一个，且是不二法门！

 

 

22.要知道，一个追随佛学的人，你不懂得什么是惭愧和忏悔，是永远不可能俯首甘为儒子牛的去给众生做什么的！所以佛说：惭愧与忏悔二法最为殊胜！是最为殊胜的法门。没有哪一位成就者，不是在经历了彻底的革命了自己之后，由惭愧、忏悔，而发心为了众生的利益，心甘情愿自动化的去行持菩萨行的！

 

 

 

23.有人因恭敬心成就；有人因忏悔心而成就；有人因布施而成就；有人因般若而成就。不管你用什么工具，只要能使你解脱成就，这就是目的。这就是法无定法。仁者非要抓住什么不放就是分别。而卡萨这里所说一切是方法。请记住，法是没有分别的，法无高下是相通的。在我们没有证悟前，法、经、论及一切圣贤之说都只是唯我所用的指南、工具、鉴戒和榜样。一旦证悟。法及一切圣者之说也就不再有任何意义。（这是境界语，不要用不悟的思想去揣摩。）这正是法尚应舍，何况非法的道理所在啊！

 

 

 

 

24.要知道，任何一个方法只在于是否应机应缘，只要相应它就能够使你修行向前挺进。一个方法不管别人说它好不好，能否促进你修行，这才是最主要的。这一阶段是这样的方法。那一阶段又会是那个方法。佛法是活灵活现的。那里有什么定法啊？法无定法！注意哦：无定法，那就可以乱来吗？当然不可以。要知道不论什么法，不论什么层面的修行，有一点是永远无法改变的，那就是这个贯穿始终的灵魂：

舍我方为去贪嗔。

念佛修行在于心。

欲望舍尽一空无。

无怨无悔念佛真。

 

 

 

 

25.觉悟在我们修学中犹如航行中的灯塔；通俗的讲觉悟，就是用一种方法开发出本自具足的佛性。注意：不是别人的。是自己的。释迦佛陀菩提树下夜睹明星而悟道说：“众生皆有如来德相，唯有妄想执著不能证得。”因此，众生是迷途的佛。佛是觉悟的众生！而我们之所以修行，就是通过去掉执着妄想的心，把本自具足的佛性呈现出来发挥作用。

 

 

26.什么是觉悟？觉悟就是贪嗔痴慢疑脱落无存的那个；就是无住、无着、无分别的那个；就是无我般若的那个；就是那个不证不知、不觉不晓的那个；懂了嘛？

 

 

27.四十八愿是工具、是渡河的船、行路的车、吃饭的碗、睡觉的床、下雨的伞、它只是修者修行路上的为你所用的方便。用时则来不用即过，仅此而已！而不是目的。

 

 

28.爱与恨，只是肉体感官在受其为人情绪影响时的一种外在展示。往往这种展示是依附着我们的心情、习气、己见的变化而变化的。

 

 

29.要知道这些可都是去除了左右二边融入中道的体会啊。晓得吗？卡萨是希望通过卡萨的“说”使你们懂得身处五浊恶世不能住于有无佛法，或有无事法的追求。要知道，不住事法也不住佛法的空有不二才为其中啊!

 

 

30.菩萨！菩萨是什么？菩萨就是无事的凡夫！是个不需要报酬的全职保姆耶！总之就是个婆婆妈妈！然，菩萨真的很伟大！正如一位觉醒的上师所说：“菩萨就像一艘载运众生渡过生死苦海的大船，一位引导众生登上解脱陆地的完美船长，一场熄灭烦恼火的雨，一对驱除无明幽暗的日月，一块能承受善恶力量的坚强基地，一棵产生短暂快乐和终极喜悦的如意树，一座含藏广大和精深教法的宝库，一颗令人开悟的如意宝珠，一位平等布施爱心给所有众生的父亲和母亲，一条慈悲的大河，一座超越世法不被烦恼所动摇的高山，一层充满雨水足以抚慰烦恼痛苦的厚云。总之，他等于一切诸佛。不管是看到他，听到他的声音，回忆他或被他的手触摸，只要和他结缘，就可以带领我们迈向解脱。对他产生充分的信心，就可以保证在觉悟之道上有所进展。他智慧和慈悲的温暖，将融化我们的生命之矿，提炼出内在佛性的黄金。”

 

 

31.去年的、去年的、去年的、去年你在做什么？你为什么不知道？你记不住是不是？因为太平凡了是不是？因此说，平凡就是伟大。只有平凡才会无住！平平淡淡才是真！不需要我们头上安头、骑驴找驴的画蛇添足的去做什么是不是？要从最简单的做开始。从做一个好儿女、好学生、好员工、好妻子、好丈夫、好父亲、好母亲、好邻居。无论干什么就脚踏实地的做好开始。学着从极微小的事情开始去包容去理解而不图回报。就像为自己做事情一样。

 

 

32.卡萨也会无辜？也会委屈？也会心情暗淡而自我悲伤吗？谁会相信呢？但是，卡萨也会啊！你们是人，卡萨也是！所不同的是卡萨没有那么多的时间考虑自己。

 

 

33.当你们只是为别人稍微的想那么一点点事情，你们就会得到一种回报。这就叫善有善报。如果你们能够扩大这种善，去体谅、去关怀、去包容、去谅解、去容忍，从一点点一点点开始的话，你们想过没有，你们会成什么样子？

 

 

34.不要以为偷偷摸摸的做一些恶事无人知晓，也不要认为：我做这些好事，谁能够看见呢？有啊！怎么会没有呢？

 

 

35.现在我告诉你，不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不绮语，这是每个人都应该做到的事情，跟出不出家有什么关系？是做人的本份！所以你做不了人，所以你堕入恶趣！如果你们记不住，不想这样做的话，你们会继续往恶道里堕，最后成为地狱里的众生。

 

 

36.不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不绮语、不骄慢、不嫉妒、不嗔恨、不邪见。诸位！所有记住这十善之法，并且能够按照这十善之法去行持，也就是去做的人，永远都不会再堕入恶趣！

 

 

37.无论彼此相隔多远哪怕是穿越时空用劫来印证和考验，但那智慧的觉醒的涅槃的佛性啊！就如同彼此从来就没有分离般的心心相印。

 

 

38.一切有为、有相的东西统统应该扔到太平洋里去！用过即舍！！活学活用活舍。会么？

 

 

39.不要卡萨一说觉悟你就又住在那里哦。觉悟绝对不是目的。觉悟之后还有实证！实证绝对不是终点！！实证还需要践行！！！理论！觉悟！！实证！！！

这是真正修行的三部曲！无论是谁，即便是佛陀，不经历这个过程也不得究竟！请问修者，你有吗？

 

 

40.卡萨是精卫，面对的是海。卡萨愿做精卫。也一定能够感动上苍和诸神一起来填海。而卡萨心中的诸神那正是无数的数不胜数的你们─我那如父如母的众生啊！

 

 

41.要知道懂得报父母恩、报师长恩是小我；懂得报大众恩的是菩萨；懂得报“仇者”恩的是同体大悲啊！

 

 

42.健康是第一位的。这是卡萨一贯所倡导的。没有了健康一切都是惘然。无论生活、工作、学习、修行亦复如是。

 

 

43.经典是工具！是渡船！是冷时的衣、饿时的饭、渴时的水、是为你我所用的方便。如果你以人的思想理解经典，不是言是，不悟言悟的让所有学佛者都走上了错误的道路你才是在否定经典啊！倘若你真实不虚的让更多的人明白了佛法之根本，让更多的人明白了法的任运自在，让更多的人走出狭隘投向光明。那么请问，这样的人怎么会是在否定了经典呢？

 

 

44.法是亘古不变的！也从未变过！！

 

 

45.作为佛学者，你可以不皈依天人、神灵，但是你应理当尊敬这些“无形”的众生。特别是日行神、夜行神、城隍土地等。因为他们一直都在默默地护卫着我们人类。但是人除了上香给财神、菩萨外，却很少给如城隍土地之类敬上香火，甚至许多地方早已连他们办公的场所都给拆毁了，这是很不恭敬的事情。我们大家要知道，阴阳两界各行其道。就如同本来你应该求菩萨办的事情你非要去求鬼王，可能这事就不容易办成。一般地面以上求诸佛、菩萨和神灵，而地面以下的事情应该找城隍、土地或冥界。这一点大家一定要分清楚。

 

 

46.虚空法界之中各行其道，这是不能乱也是乱不得的。

 

 

47.其实向上的路是相通的。佛、道、儒、法，中，中庸。是等同无二的。佛学、道学、天主、上帝、都只是通向“道”的途径。因此说：法、道、原本如一！但是值得提醒大家注意的是，佛教不是佛法，道教也非中道。佛教仅是一种宗教仪式，佛法是涵盖了仪式的法典！而遍布于现实中的道教也不是“道”。而只是一种存在形式而已。

 

 

48.佛法涵盖了一切法。而一切法等同与佛法,彼此共融！

 

 

49.遗憾的是两千多年以来的修者仅仅完成了理论的部分之后则因缺少正确的引导、也就是因缺少觉悟和证入的亲证而无法向前。

 

 

50.注意，卡萨没有说这些大德没有觉悟。而只说他们没有证入那个悟后的实相继而突破那个实相。（这一点在实相佛法中非常重要。）

 

 

51.圣者语：“理论到位就要付诸于行！而所有教法弘扬者们所缺少的也正是为众生而不是为自己这样的菩萨行的实相！这与他们所相处的时代有关。两千多年以来。因众生种种因缘不具使得佛法实相不能得以践行！” 

 

 

52.众生都是父母。无分别故无有差别。无差别堪为实修。而仁者却说佛法应该高于一切，凌驾于一切。如若这样，还怎样体现佛法中的众生平等和没有分别？因此，这里的众生涵盖一切。不仅善性众生是父母。恶性众生也是。魔众也是！无分别故无差别就是没有“人我寿者相”的分别。

 

 

53.法不是释迦独有的；法是亘古存在的；是法界共有的！法无二法！！

 

 

54.注意：菩萨众是我的父母众生；魔道也是我的父母众生；天道、人道、恶鬼道统统都是我的父母众生，他们是等同而无有区别的。我们勤修佛道，行持大乘菩萨行。就是为了他们的利益而利益。（做到了这一点就是在通向成就。而所有的修行人在这之前的修行，都只是理上的、也就是说从未证入过佛法的实相！请原谅卡萨这样说，可能有许多人对这一观点都无法接受，但此话的确真实不虚。）换句话说，为了利益一切众生的利益发无上菩提心，行大乘菩萨行是每一位成就无上正等正觉者必经的过程！

 

 

55.要知道在智慧者眼里佛魔是没有善恶区分的。你是我的父母；他是我的父母。爱的和恨的都是我的父母众生。是无佛、无魔、无正、无邪、无人我众生寿者相的。若有，他绝对不是证悟者！（这是境界上的体悟，当学者没有证入时是很难体会出的。）

 

 

56.大乘菩萨道行，就是将自己置身于所有众生之下无怨无悔的去做。何为无怨无悔?就是只讲付出，不讲条件。就是完全自动化的去为众生做马牛。

 

 

57.只有觉悟的灵魂才能将这个问题真正的摆放在最公正的位置。也只有到那时你才能做到“法无高下，法无二法!”

 

 

58.皈依是皈依与佛等同的清静心。皈依不是皈依某一个教条、某一个模式、某一个框框。在没有觉悟前遵守戒律（纪律）。当觉悟之后是证入实相。实相就是清静心（般若智慧）的外在展示。也就是菩萨行的行持过程。

 

 

59.一切有违释迦法意的言说、语录、都为外道典籍。仁者能够分辨的出你所熟悉的“经典”哪些是世尊所说哪些是后人杜撰吗？因此，仁者肯定自己皈依的就是正确的典籍么？再说了即便是什么“德”什么“祖”讲的不是觉悟后的亲证。你能区别的了吗？如果没有觉悟，即便你追随的就是外道邪师，你怎么又能识别的出来呢？（就像唐僧无法识别白骨精一样。）

 

 

60.“大乘法理”和“大乘菩萨行。”只是两个概念。众生了解的大乘佛法只是理论的部分。而大乘的菩萨行是大乘的实相！什么是实相？实相就是亲证！换句话说，所有懂大乘经典的人，未必有大乘菩萨行的亲证。而所有大乘菩萨行持者，则涵盖了大乘理念。卡萨这里不说理念而讲“实行”！还有一点大家必须清楚。释迦佛陀菩提树下彻悟的也正是这个实相的道理。他仅有这样的愿力不行，还必须要实现这个愿力。但他老人家住世时想圆满这个愿力但没有完成。也就是没有实现和亲证了这个由“理而进入实践”的过程。所以他老人家这次才应化再来啊!可是许许多多的人还是和两千多年之前一样的只注重理念，只抓住道理、只把这个道理当作全部。

 

 

61.那么今天又是什么在障碍着我们使我们不能将这理论与实相结合起来呢？是什么？正是由于修学者没有觉悟的正确方向和缺乏实相佛法者的正确指引。总之是由于修者我们自己的唯我执着和自私啊！

 

 

62.注意啊！证得了这个“理”不能说你亲证了这个“理”。就如同你了解了大乘不等于你做到了大乘菩萨的行持！而世尊不仅彻悟了这个“理”而且也懂得了这个“行”。也想实践和付诸于这个行。是因为我们这个世界的众生的大乘菩萨行的愿力不具足。所以使他没有实现这个菩萨行的愿力。仁者要知道，没有这个愿力的亲证过程无论是谁都无法能证得“无余涅槃”的！

 

 

63.法无高下，法无二法，万法归一。这是虚空法界亘古不变的定律！因此，我们必须要懂得与法相应的重要性。必须懂得违背了这一法则就等于自毁长城！

 

 

64.仁者们啊！要知道佛法历尽沧桑经久不衰的关键所在并不是因为我们有多少人在信奉它，而是因为释迦法意相应了法！是因为佛陀老人家他证入了法之妙趣与道相应。是得道者多助！

 

 

65.要知道佛法之所以灿烂辉煌矗立于娑婆世间，并不是因为他有多少信众而是因为世尊发现了“成、住、坏、空、”这条趋向法之实相的路，并顺义了它的实相法则。（这个实相的法则也就是我们所说得真理。）所以世尊教诲我们说：“法是什么？法是实相！是真理！！而追随与践行佛法的过程，就是获得这个实相和真理的实证！！！获得，不是懂得。‘懂得’只能做到如何去表述他，而‘获得’是做到，也就是亲证了他！是亲证！”