菩提心的力量

----学习上师文章摘录

    从古至今，多少弘法者都在大谈特谈菩提心的重要，而卡萨在这里只强调一点：菩提心是一个修者远离邪见，不偏离正法的宗旨和纲要。不论你轮回多少生世，也不论你漂泊了多么久远，只要具足这样一颗不灭的菩提心，就能穿越无尽的轮回，归回自性的家园。因何如是说？因为这颗菩提心与佛心血脉相连！要知道，一个修行人没有菩提心，或者说发不起菩提心来，无论你自己修学的再好都没用，这就如同于一叶漂泊在五浊恶世的小舟，没有方向、没有目标。懂否？特别是卡萨所弘扬的三乘一体的佛法，没有菩提心做导向，是无法进入并完成修行的。何谓菩提心？即，发阿耨多罗三藐三菩提心者。即，“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”说白了，就是为了成就别人，为了救度无量无边如父如母的众生，发誓修行成就这颗无上佛道的心而又不住于这样的心。因何如是说？因为，若是为了自己而修行，是不可能修成个什么的，为什么？因为“为我”这个出发点就是错误的。所以在此基础上所展开的修行，必然和佛法背道而驰。要知道，一个成就的佛陀，绝对不会是为了自己的利益而修行成就的。可以这样说，一个具足而“证悟”了佛之真理的智慧者，其悲心、其愿力、其无怨无悔、其用之不尽、取之不竭的源泉统统来自于无上菩提心，除此无二！由此可见，为了自己不顾别人小鼻子小眼睛的修行；贪恋个人利益，不愿承担，不肯承担的所谓的修行；是发不起菩提心的。尽管大家从教理上都懂得“发菩提心”，“愿菩提心”、“行菩提心”“胜义菩提心”。可是大家却不知道，在舒适的天道是发不起菩提心来的，这道理就如同让一个无儿女的人去体会丧子之痛一样。因为天人们的生活太美好了，美好的根本就生不起修行的愿望来；另外，在清净之地也发不起菩提心来，因为本自清净，没有救度与不救度的心；只有在这里，在娑婆世间这个地方，才能促使我们发起真正的菩提心来。因为在这个水深火热的煎熬中，我们及如父如母的众生在遭受苦难，需要我们在自救的同时去帮助和救度他们一同脱离苦难。还有啊，这个菩提心不是嘴说出来的啊，而是真实的从心中升起了这样一种愿力，由这样的愿力支配着自己自动化的无分别的去付出、去牺牲、去做，且无怨无悔！即，无论遇到何种艰难险阻，为了众生的利益而利益，永不退道！这是一种践行，一种真实的行持，而不是高谈阔论的语言。我们之所以修行，是因为我们有贪嗔痴慢疑，修行的目的就是要去掉这些东西，否则无法趋向佛道。另外，修学佛法是修正自己，不是让你以佛法去修正别人，而是通过修学修正来提高我们自己的菩提心，而这种提高的方法，唯有在我们不断去除贪嗔痴慢疑的同时得以升华。不断的升华、不断的长养、不断的扎根于修行的土壤。反过来，内心深处升起的菩提心，如同原子弹般的能量，放射并支持着我们的修行，激励并鼓舞着我们的修行，义无反顾，无坚不摧，无怨无悔，永不疲厌，其力之大，其愿之坚，如人饮水，冷暖自知。自然这一切需要仁者在修行的实证中去体验和证得！
   一个真正的修者，在了悟了佛法实相之后，定会真实的升起为利益众生而修行的信念；升起为众生的解脱必成佛道的信念；这就是胜义菩提心，只有这样才能进入真实的修行，即，舍去和放下！只有这样的修行才不会竹篮打水。才可以在利他之时利益自己、成就自己。你说我不行，我还舍不掉、放不下。舍不掉放不下没有关系，证入是要由一点一滴开始的，舍去和放下也是由一点一滴开始的，只要有菩提心做坚强的后盾；有“觉悟”做打开心锁的钥匙；成就的路上，不管有多少障碍，有多少沟壑，也不管有多少丢不下舍不掉的艰难险阻，都不能阻挡我们向道的修行，这就是菩提心的力量。