我经常说一句话：人并不是自然之外的东西。人就是自然的一部分。同样道理，家庭并不是社会之外的桃源，而是社会的一部分。家庭内部的原则并不能独立于社会的原则而存在。

传统的中国家庭，和整个中国传统社会一样，是一个等级社会，运行的是等级社会的规则：男尊女卑，长尊幼卑。今天专门来说一下男尊女卑的事情。

男尊女卑，具体来说有两个原则。第一个原则就是就是“三从”。三从出自《仪礼·丧服·子夏传》，原文是：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”意思是，女人有“三从”的义务，不应该有自己的想法。没嫁人之前听爸爸的，嫁人之后听老公的，如果老公死了，就听儿子的。这是原文翻译。

有人问了，那嫁给谁这件事听谁的呢？当然是听爸爸的，女人不能有主见，爸爸让你嫁谁你嫁谁，敢不从，绑上花轿抬进婚房让老公强奸你，都没人会说有什么不对。当然前提是，你这么闹，夫家还要你的话。如果夫家嫌你性子太烈，退了婚，你就更惨了。你一辈子都没办法嫁给好面子的正经人家，只能嫁给不要面子的社会底层。这样你后代的死亡率会超级高，就算活下来几个也会很穷，到老了你也未必会有保障。总而言之，如果你反抗父亲的婚姻安排，等待你的会是一个悲惨的人生。你说你不嫁人行不？别开玩笑了。在今天的中国，大姑娘不嫁人都会有人说三道四，更别说古代。你去告官？就算你有道理，根据规定，女儿告父亲本身就是错的，官员不会为你主持公道。以上是“未嫁从父”。

嫁过去了会好一些吗？当然不是的。俗话是这样说的：“娶到的媳妇买到的马，由人骑来由人打”。就是说，你没嫁人之前是父亲的奴隶，嫁人之后是夫家，注意还不止是夫君一人，的奴隶。让你做什么你做什么，侍候公婆，缝缝补补，生火做饭，生儿育女，这都是必须做到的。如果夫家的事情没做好，夫君可以打，公婆也可以打。你不能反抗，只能忍受，反抗的后果参考上一条。所谓“多年的媳妇熬成婆”，你生了儿子，做了婆婆，才能摆脱被欺凌被打骂的命运，才能去欺凌打骂更加弱小的媳妇儿。这他妈完全是地狱一样的生活啊！以上是“既嫁从夫”。

好不容易把儿女拉扯大，公婆死了，老公也死了，你就达到了人生颠峰，可以追求人生幸福了吗？绝对不行！老公死了，没让你殉葬（就是陪他一起死），就已经是社会的进步了！有人会问，凭什么老公死了，我就要自杀呢？因为传统认为，妻子是丈夫的附属物。丈夫都死了，妻子活在世界上，已经失去了存在的价值。你死了在阴间还可以照顾老公呀！好，就算你不死，也绝不能出去勾三搭四，和隔壁丧偶的张老汉搞什么黄昏恋，那叫败坏家风！传统的中国人认为，如果母亲被父亲以外的人操了，那是极大的污辱。所以“操你妈”也就成了骂人的话。这里可以脑补一下隔壁张老汉拍着你的肩膀说：“孩子，你妈可真紧呀！”又有人问了，既然说“夫死从子”，那如果老公死了，没有儿子，听谁的？哎，这种问题都能问出来。如果在古代，一个女人老公死了，她却还没给他生过儿子，那她的人生就是彻底失败的，人们会认为她是“丧门星”，路人见到她都要躲着走，怕沾上了霉气。有女儿行不行？女儿在古代进不了家谱，根本不算后代，可以说不算人。以上是“夫死从子”。

上面讲的是男尊女卑的第一个原则：“三从”。下面说第二个原则：“内外有别”。

“内外有别”有两层含义。第一层是我们熟知的：男主外，女主内。男的干活挣钱，女的操持家务。这看上去很正常吧，现在不也有全职太太吗？不一样的。现代社会的家庭分工是建立在平等自愿的基础上，传统上却不是。在古代，男主外，女主内，这意味着女人绝不能在社会上抛头露面，参与社会事务，甚至如果没有丈夫同意，就不能当众发表任何看法。传统认为，女人“头发长，见识短”，和小孩子一样，不会有任何值得认真听取的看法。如果有观点，回家去和你的丈夫说。实际上不仅中国传统是如此，就连传统的基督徒也是这个观点。微博上的一个著名基督徒及其妻子就公开表达过对这个原则的拥护。

“内外有别”的第二层含义是：妻子和女儿在家庭里是“外人”：皇帝妻子的亲戚叫“外戚”，妻子的父母叫“外公”、“外婆”。外人，就是“不是自己人”。那谁才是自己人呢？一家的男人，爷爷爸爸儿子，才是自己人。我们经常听农村人说“女儿是给别人家养的”，就是这个意思。传统上，女人在家庭里是男人的附属物，其地位是由她的老公的地位决定的。丈夫就是妻子的天，妻子就是丈夫的地。那么女人脱离了原生家庭，成为丈夫家的一员，所作所为都要以“利内”为标准，也就是说，要做有利于丈夫家的事，比如多生孩子，让丈夫家人丁兴旺，而不能向着“外人”，也就是娘家。

制度性的，系统性的对女性的压迫，把女人当次等人，下等人，非人，才是中国传统对待女性的方式。所以我听到女人说“我是比较传统的人”的时候，我会明白她要么不明白什么是传统，要么明白，却甘心做一名奴隶。