加载中…俄罗斯艺术家的作品来了
(2015-05-22 14:32:04)
5月17日上午9时30分，《布里亚特的神灵——俄罗斯艺术家达西作品展》在舟山博物馆开幕，这是舟山首次引进国外著名艺术家的作品展。在家门口看世界的机会，怎能错过？
2014年11月，“布里亚特的神灵——俄罗斯艺术家达西作品展”开始在中国多个城市巡回展出，如今到舟山，展出到7月5日。
俄国的文化艺术，曾影响了中国好几代人。
达西·纳姆达科夫，是俄罗斯当代著名的雕塑家、画家以及珠宝首饰设计师，他的艺术已经成为俄罗斯造型艺术的一种现象。近年来，达西的作品在欧美亚展出，各大博物馆和收藏家以收藏他的作品为荣。
达西，是俄罗斯布里亚特人的后裔。而布里亚特人，则是生活在西伯利亚贝加尔湖畔的古老的游牧民族，这个部落崇拜自然与祖先，最早的文明痕迹来自匈奴、突厥与蒙古。
在舟山博物馆一楼特展厅，你可以看到达西各个时期的68件代表性作品，其中雕塑56件。从这些作品中，可以看到布里亚特的英雄史诗、萨满教思想和西伯利亚的神话观念，也可以看到艺术家取材于东亚文化的印迹。
博物馆的展览宣传画上，是一匹骏马，单看那遒劲如藤的马鬃，就散发出一种魔性的力量。踏入馆中，“飞禽”迎门，天兵、待嫁女、守护者、萨满、金翅大鹏、小佛陀和各种造型奇特的飞禽走兽，展厅里跃动着一股神秘的气息。
比如，作品《萨满》，它穿着由动物皮毛制成的服饰，头冠则是亚寒带丛林动物的角或鸟的羽毛的样子。在布里亚特，萨满既是巫师和预言师，也是医师和自然知识的传承者，人们对其十分敬畏。
在雕塑《布哈诺彦》身上，可以感受到一种无可抵挡的力量从跃起的公牛身上迸发而出。在布里亚特神话里，布哈诺彦是公牛首领，它与一位人间女子结合，诞生了那个地区第一个人类。
在中亚人的信仰中，所有的生命形式都会与其他生命形式融合，在这个展览上，你会看到很多动物和人杂糅的艺术形象。如《角力士》，角力士饱满膨胀的造型，不像人，更像一头强壮而敏捷的动物正准备战斗；如《奔跑者》，正在奔跑的武士像怪异的野兽一般贴着地面奔跑：胡子前伸，胳膊化作了飞扬的长翼，身后的那条腿则完全是尾巴的样子……
看着这些造型奇特、充满着力量的生物，如同进入了一个魔幻的远古世界，既感到新奇有趣，又隐隐地有种不安和惊慌。
布里亚特为古代蒙古人的后裔，从达西的艺术作品中，可以看到东方文化传统和中国古代的文化艺术。
在此次展览中，你可以看到或明确或暗指的中国古代文化。
比如雕塑《成吉思汗》，他塑造出的成吉思汗，头部微倾，眼帘低垂，脊背挺拔，立于莲台之上的双腿弯曲如钟。那个生杀予夺、雄踞天下的蒙古帝国伟人，兼具了史诗般的恢弘和冥思般的深刻。
传说中色特尔是成吉思汗的坐骑——据说年事已高的成吉思汗因为马被绊倒，从马上摔了下来，自此一病不起。在达西的雕塑作品《色特尔》中，它雄壮、修长，头部低垂，象征着牺牲的动物——在布里亚特，用作牺牲的马很受崇敬，被视为吉祥物或者护身符。人们相信，只要牺牲的马还活着，它的主人就活着。
其作品中明确的中国古代文化元素，如《成吉思汗的战士》和《冒顿单于之马》，看达西塑造的艺术形象，再比照我们印象中的他们，是一件很有意思的事；而暗指的，如雕塑《阴阳》，其名、造型与内容，都被认为是基于中国的道家哲学。
布里亚特人多数信奉藏传佛教，在传入过程中，藏传佛教吸收了当地的传统民间信仰萨满教的仪式和教义。
在达西的很多作品中，都可以看到佛教原型。
在展览中，你可以看到一座名为《宗教仪式》的雕塑：一位年轻的僧侣，有着苦行僧式的瘦削面庞，左肩斜披袈裟，优美的手指将一只法螺轻举到唇边。耳垂很长，在佛教中，长长的耳垂是慧根的一种象征。
佛教相信，任何一个五岁以下的孩童都拥有平静的内心世界，都可以开悟成佛。达西的雕塑《小佛陀》，其造型就是狮背上趴着一位沉睡的婴儿，狮子怕吵醒婴儿，小心翼翼的样子分外可爱。
《拿着柄鼓的喇嘛》，喇嘛随着鼓声震颤，如站在风中；而《成吉思汗》的形象，全无征战杀伐的气息，更像是在聆听一场佛事。
西伯利亚的来客
2014年11月，“布里亚特的神灵——俄罗斯艺术家达西作品展”开始在中国多个城市巡回展出，如今到舟山，展出到7月5日。
俄国的文化艺术，曾影响了中国好几代人。
达西·纳姆达科夫，是俄罗斯当代著名的雕塑家、画家以及珠宝首饰设计师，他的艺术已经成为俄罗斯造型艺术的一种现象。近年来，达西的作品在欧美亚展出，各大博物馆和收藏家以收藏他的作品为荣。
达西，是俄罗斯布里亚特人的后裔。而布里亚特人，则是生活在西伯利亚贝加尔湖畔的古老的游牧民族，这个部落崇拜自然与祖先，最早的文明痕迹来自匈奴、突厥与蒙古。
在舟山博物馆一楼特展厅，你可以看到达西各个时期的68件代表性作品，其中雕塑56件。从这些作品中，可以看到布里亚特的英雄史诗、萨满教思想和西伯利亚的神话观念，也可以看到艺术家取材于东亚文化的印迹。
直面布里亚特一个奇幻的神灵世界
博物馆的展览宣传画上，是一匹骏马，单看那遒劲如藤的马鬃，就散发出一种魔性的力量。踏入馆中，“飞禽”迎门，天兵、待嫁女、守护者、萨满、金翅大鹏、小佛陀和各种造型奇特的飞禽走兽，展厅里跃动着一股神秘的气息。
比如，作品《萨满》，它穿着由动物皮毛制成的服饰，头冠则是亚寒带丛林动物的角或鸟的羽毛的样子。在布里亚特，萨满既是巫师和预言师，也是医师和自然知识的传承者，人们对其十分敬畏。
在雕塑《布哈诺彦》身上，可以感受到一种无可抵挡的力量从跃起的公牛身上迸发而出。在布里亚特神话里，布哈诺彦是公牛首领，它与一位人间女子结合，诞生了那个地区第一个人类。
在中亚人的信仰中，所有的生命形式都会与其他生命形式融合，在这个展览上，你会看到很多动物和人杂糅的艺术形象。如《角力士》，角力士饱满膨胀的造型，不像人，更像一头强壮而敏捷的动物正准备战斗；如《奔跑者》，正在奔跑的武士像怪异的野兽一般贴着地面奔跑：胡子前伸，胳膊化作了飞扬的长翼，身后的那条腿则完全是尾巴的样子……
看着这些造型奇特、充满着力量的生物，如同进入了一个魔幻的远古世界，既感到新奇有趣，又隐隐地有种不安和惊慌。
从外国的视角回看中国古代文化
布里亚特为古代蒙古人的后裔，从达西的艺术作品中，可以看到东方文化传统和中国古代的文化艺术。
在此次展览中，你可以看到或明确或暗指的中国古代文化。
比如雕塑《成吉思汗》，他塑造出的成吉思汗，头部微倾，眼帘低垂，脊背挺拔，立于莲台之上的双腿弯曲如钟。那个生杀予夺、雄踞天下的蒙古帝国伟人，兼具了史诗般的恢弘和冥思般的深刻。
传说中色特尔是成吉思汗的坐骑——据说年事已高的成吉思汗因为马被绊倒，从马上摔了下来，自此一病不起。在达西的雕塑作品《色特尔》中，它雄壮、修长，头部低垂，象征着牺牲的动物——在布里亚特，用作牺牲的马很受崇敬，被视为吉祥物或者护身符。人们相信，只要牺牲的马还活着，它的主人就活着。
其作品中明确的中国古代文化元素，如《成吉思汗的战士》和《冒顿单于之马》，看达西塑造的艺术形象，再比照我们印象中的他们，是一件很有意思的事；而暗指的，如雕塑《阴阳》，其名、造型与内容，都被认为是基于中国的道家哲学。
从异域的角度，看佛教文化
布里亚特人多数信奉藏传佛教，在传入过程中，藏传佛教吸收了当地的传统民间信仰萨满教的仪式和教义。
在达西的很多作品中，都可以看到佛教原型。
在展览中，你可以看到一座名为《宗教仪式》的雕塑：一位年轻的僧侣，有着苦行僧式的瘦削面庞，左肩斜披袈裟，优美的手指将一只法螺轻举到唇边。耳垂很长，在佛教中，长长的耳垂是慧根的一种象征。
佛教相信，任何一个五岁以下的孩童都拥有平静的内心世界，都可以开悟成佛。达西的雕塑《小佛陀》，其造型就是狮背上趴着一位沉睡的婴儿，狮子怕吵醒婴儿，小心翼翼的样子分外可爱。
《拿着柄鼓的喇嘛》，喇嘛随着鼓声震颤，如站在风中；而《成吉思汗》的形象，全无征战杀伐的气息，更像是在聆听一场佛事。
喜欢
0
赠金笔
后一篇：安心，给考生一个好的心态