至元十一年（1274）秋，敕赠前任掌教宗师王志坦崇真光教淳和眞人，并将他驻锡的纯真观升为纯真宫。“十一年秋，敕贈崇真光教淳和眞人，即陞觀曰宫”。当年，嘉议大夫吏礼部尚书高鸣为之撰道行碑《崇真光教淳和真人道行之碑》，李鼎为之撰《纯真宫记》。

甘水仙源录卷之七

夷门天乐道人李道谦集

崇真光教淳和真人道行之碑

嘉议大夫吏礼部尚书高鸣撰

全真之教，始於少阳君，兴於重阳子，大盛於长春公。长春传之清和，清和传之真常，真常传之诚明，诚明传之淳和。淳和以大元数之，实为宗门五代祖，讳志坦，字公平，出於相州汤阴王氏。父讳忠，性殷愿，以赀雄其乡。母岳氏，闺壶有微妊，梦古仙来告曰：此子成人必令学道，否则将祸而家，已而公生焉。自童弁不好弄戏，且不喜华羡物。甫及冠，即着道士服，师北京卢尊师，师乃丹阳马公之法孙、洞清于公之高弟也。时以道录居京之华阳宫。卢素严厉，少杵辄责诮之，殆若官府然，故居门下者鲜克终。公参谒之余，力营百役，至於层厩漏磴之细，躬执靡有懈，卢亦悯其勤而诚，复加以礼。癸未秋，谒大宗师长春真人于宣德，一见器之，传付秘诀。既恐无以善其后，遂行化兴中义锦间，日丐一食，虽蚊蚋嘬败，亦不屑弃，已匪茆而居，不计何地，遇昏暮即止。戊子，闻清和宗师驻燕，知道统所在，参礼焉。师爱其力行，大加奖拔，公忽有开悟，恍若神明，顿还旧观。无几何，径入金坡，坐而炼化，穷深抵幽，木茹涧饮，人莫见其面。其志愈坚苦、虽晦迹十余年，无贤不肖皆曰：金坡主先生，有道之士也。甲辰春，真常真人李公素高其玄，屡以书见招，来拜为大度师。夏五月，从真常北上，参受三洞秘录，以祈禳诃禁济人。其疾病，药石不可为者，假符水或以袂拂之，罔不立验，咸畏服其神。皇太后饮抱真风，宠责以礼，公益自谦逊，惟颠坠是惧。每蒙慰谕，必归功於圣神，若私不敢有者，其知本不伐也如此。留居阙庭者六年，还燕为教门都提点。燕去和林，里千六百有奇，凡赴十有七，驰驱寒暑，略无艰苦状。盖以辅翼玄教为己任，虽九死不悔也。先皇帝践祚之元年，龙集辛亥，诏真常公佩金符，驰传杞岳演，以公为辅行，继而奉香代祭者又四一皆祈天求命，敛福锡民为意。癸丑，上问养生之卫，对曰：此山林枯桥之士所宜，非天子之急务也。天子代天理物，当顺天心与民兴利，则天降之福寿。近大赦天下，革故鼎新，民乐生活。开龇以来，戕横天关，精魂无依，非求诸冥冥中而莫之能救，是所谓恩已及於八方，泽又侵於九原矣。因奏修黄录普天大醮，上喜曰：天垂此教以利天下。即诏公，命真常公于燕之长春宫陈设醮事，所须旅百俱出内帑，一无扰於民食墨得。甲寅三月十有五日、礼备将一行云肤寸而雨，公密祷於天，天为之静，风月肃然，星辰可摘，又有卿云鸾鹤之应，公卿文士成作歌诗以赞其瑞心县是道价益重，一时，贵游悉奔走承事，或执弟子礼。真常鱿世，诚明嗣之，公之力居多。中统建元春，入关，一旋及覃怀，陆天坛，爱之，留玉峰前斯岁。相州神霄宫久虚玄席，诸耆宿士庶恳公主之。明年会真常葬，又明年复入金坡。至元改元，燕人杨提领者素慕玄教，於私第之后圃，作环庵一区，愿得天下清修高尚之士奉之。佥曰：金坡王练师可即礼致焉。三年冬，诚明复以提点事恳公。七年，诚明上仙，今皇帝诏公袭位，仍加真人号。以九年十一月二十有七日，蜕形於长春之玄堂，得年七十有三。越明年，门弟子梁志安、常志敏等，奉其衣冠宁神於金坡山下，从治命也。时天气肃冽，比襄事，熙熙然化而阳春，执拂祖较者万余人，汗皆浃背，咸嗟异之，以谓纯诚之验也。所着信心录、六牛图传於世。葬之明年，志安、志敏等状公之行，来谒铭。鸣治彰德时，盖尝以疏请公主神霄，从游甚款，故习其为人，义不可辞。公美仪观，爱读书，尤喜性理学，深得奥义。好施与困乏无聊者，不以己之有无。谦恭宽硕，克己下人，故度门弟子者数千人，若观若庵者又营建百余区，可谓能弘其道矣。呜呼，以公平日阴功济物之心，向在阙庭，假之以政，救时行道，焉知不有如行符设醮之功耶？若夫将适辽东也，梼之而愈风痹，又去许昌也，空中传玉帝有命，其灵异若是者甚多，然实非公之本心，且有淳和真人传在，兹略而不书。铭曰：

混沌既死，大道窈冥，乃腌其醇，乃浊其清，吃诟以形，勃蹊以情，拱璧而先驷马，竟盗为夸矜。天开圣人，药石聋盲，着书二篇，强为之名。爰有漆园，演为馄鹏，蝶梦而虚白生，然后使混沌复起，大道复明，代有人焉，玄风日宏。有来重阳，莫之与京，孰其似之，淳和是承，挺焉志坚，夷焉心衡，塔焉尸居，而闻望震惊。寂然无声，澹然无营，眇翩翩而独征。砥柱中央，万古不倾，力提玄纲，惟公主盟。虽以符水藉名而救世，是宜羔鸦待之如老更。金坡苍苍，草木光荣，衣冠有藏，功行有铭。而复返其精，抑将乘玲玲之风，御颢颢之气，游元洲而戏赤城也耶。

 《纯眞宫記》碑文

逸齋安陽常致慜書并篆額

自两儀奠位以來，而六子各職變化於期間，名山大川皆其物也，至于丘陵圃澤，是得坎艮之小者，亦有因一戰一盟而得名登於春秋之策者，若是也；有因贤得名而见之于史编者，若莘野、若傅巌、若磻溪之類是也；有因僊得名而入于道藏書者，若姑射、若畏壘、若郑之类是也。故山不在高。有僊則名。金坡（纯） 眞王眞人而得名者也，是里在易州界西山中，眞人就立一观曰纯眞而居之，爲殿者一，曰三清，为堂者四，曰二师、曰五真、曰山神、曰眞宫，丈室门廡齋厨库厩各有攸序，雷砌甃，金碧丹雘，云林峯巒，四周拥朠，紫翠浮動，皆衆所共见者，不烦贅述。惟眞人美名波及所居之由，禮當備録，明示後学，使聞者莫不興起也。眞人相臺古湯人，諱志坦，字公平，號纯眞子。至元七年，嗣掌玄教，殁於九年冬，享纪七十有三。十一年秋，勑贈崇真光教淳和眞人，即陞觀曰宫。秊十九入道，初禮北京柔和子盧公为引度，岁辛巳，游燕京，得法於国师长春眞人，并今之名號。遂雲遊北京興中府義、锦、潭、利数州，後遷平、樂、檀、顺、盘山等處，日止一食，坐而不卧，歬後七八秊，忽一夕坐间，觉元初真正智慧从累劫迷妄舊習中豁然突出，如太阳之升，使彼一切虚假昬闇不根之物剥落解散，随手盡绝，更无分毫照不徹處，噫！眞人之为乐，可勝計耶！庚寅方到金坡园，坐以尸居龍见之故，门徒檀施爭歸之，此纯眞宫所以立也。或时復形容已之所得，作爲歌詩，甚有義理，人多傳誦。又四五年，其日新之德，灮辉發暢，雖欲掩之不可得也，故天下識与不識，皆曰金坡王眞人，有道之士也。立宫觀，男女衆摠四十余所。甲辰，掌教真常真人亦重其守道之篶，时在许昌，三次以書招致，弗克違命，遂來燕。夏五月，从真常赴阙朝見，因参受法籙，禮为大度師。己酉，皇太后遣使就和林節次宣唤，有旨云：本人道子好以故，不容身退。至辛亥先皇帝即位之元秊，上命備五色锦旙金盒御香白金五千两，诏徵眞常眞人，佩金符伐（代） 巡祀嶽瀆，俾公为輔行，礼成。癸丑夏五月，還闕，復命畢，眞常归燕，公同法师五人留。（凡）符水救治，其應如神。至十月十七日，上問如何修習得身體康徤，夀數長久，公以养生数语奏訖，因就善端发现之地，款曲将顺投之以言曰：此山林枯槁之士，为一己之敄，非天子之急务也。惟天地万物父母，惟人万物之靈，皇帝代天治民，當與民興大利，除大害，以奉承天心，则天降之福夀，如影響之應形聲矣。近秊大赦天下，与之更始，及埽除弊政，民之生存者然已受賜矣。惟國家自开刱以来，干戈饑饉，刑罰赋歛，有司不能無過差於中。横凶害，沉魂滞魄，困于苦楚，無由出者，不可勝計。皇帝方寸之間，神化天連两儀，六合幽顯，巨细莫不旋乾，如垂意於拯救，则極盡四海之内间存亡，俱蒙思矣，此則天子之急务也。上问拯救之道，即奏以黄籙醮事。上嘉其奏，即日遣中使，驰驛四出，各就方國，真人与门人温迪罕大师札忽、学士阿鄰、博児赤四人乘傳来燕，命掌教眞常眞人，摠随路清高有道之士五千貟，建普天黄籙大醮三千六百分位，百色用度，御府支给，不令擾民。卜甲寅三月十五日吉，發牒之夕，雨降扶（肤）寸，須臾雲散，四气朗清，自是之後，或卿雲五色呈祥於檀顶，或舞鹤十數盤翥於空際，直至满散，无虛其日。其鹤有玄有白，於中亦有青者，而識者議其为鸞。壇場内外贵贱老幼莫不争覩，舞蹈聖德，以至名卿硕士作为歌诗，揄扬稱赞，仍以手加额曰：皇帝之精誠，倚付宗師之有道，衆官羽流之同德，金坡公之感发，相與遭遇，致此諸祥，盡外幽暗囚困之人，入大光明中不難矣。子时亦住长春親與，宗師以下道衆，洎海内之人共知此一盛事起端於公，公雖謙退，不自有其功而功自有所歸，是乃波及金坡之由，使列之姑射畏壘之中，固足以激勸後学而无愧矣。余谓必欲以其功而次第之，猶有未盡也，何以言之，且至尊方寸間，具一神機之妙，實甚之於未始，有物之歬，開闔轉移，八宏六合，存亾幽顯，飛走動植，利病苦樂之所係，方其退藏於宻之時，公以探赜索隠，運入都俞啔沃之中，微见其端，而以坎卦四爻，用缶纳牖之道，感發勸進，直至化为聖澤，沛然溢乎四海，罔間幽明，率皆浃洽，豈止為金坡一邑之光，固足以為天下玄门歴世之光。雖然此乃世之所共見聞者，故得以功言也。如以眞人胷次灮明洞逹，與功利並行而不相悖，之物言之則天地恃之而清寕，日月恃之而運行，四时恃之而代谢，鬼神恃之而發靈，人君重之則忘（志）己之势，贤者樂之则忘人之势，寔不得以功言也。故古人明则其道不計其功余，又知眞人所以致诚於上而上天與天子所以下从於真人者，融通混合，物莫能聞，當别有一，非世所可聞見之道存焉。耳既不可得而聞見，又恶可得而形容之哉！其能擧似是理於人者，雖六合内外，物物明白，而金坡之溪聲山色，又居其最云。

至元十一年十月上旬日虚舟道人太原李鼎譔

大元至元十二年四月辛巳壬申（午） 朔十五日门下提點梁志安常志敏建

山主王志安等立石

燕山忠丘刊 門下宫觀徒衆题名之志

《易州志稿》载：（纯真宫）明弘治十七年、天启四年两度重修。据老辈人讲，曾见过两块刻有很多名字的石碑。据《易州志稿》载，清西陵始于一七三零年建，东至梁各庄，西至紫荆关。也就是说梁各庄至紫荆关，是清西陵的东西所至（风水依托）。传说中，在此范围内的道观、寺庙都一并迁走。据老辈人传说，纯真宫，在修清西陵之时，西迁双峰。在老辈人的记忆中（大概在一九二几年），纯真宫是没有屋顶，没有前面屋墙的破落旧址，在它的左前方有一小块石碑，标记着纯真宫的所属范围。在纯真宫的正前方有一块石碑，上面刻有很多名字。这块碑很有可能就是明朝的一块重修碑。在纯真宫的右面有一座碑楼，内有一块至元十二年的石碑（就是现存的这块残碑）。在纯真宫的正左方一百米处有一小山头，之上有一碑楼，内有至元十三年的（汉白玉）石碑。日本侵华之时，纯真宫又在劫难逃，至元十三年碑就毁于侵略者的烈火。当时碑楼内放有一些民用木材，大火将石碑烧毁。【这是老辈人亲眼所见、亲口所说。至于大火能否烧坏石碑，还有待考证。居老辈人讲，在一九四零年农历的八月份，日本进驻金坡。】寿鹏飞编纂的《易州志稿》，是在一九四一年，当时“两块元碑尚完好”。真人古墓，也曾毁于文革前期。在古墓打开的一刹那，一缕青烟直上蓝天，顷刻间一块白云，一声炸雷，鸡蛋大的雨点，从天而降。一具石头棺材，内有一个石头枕，一堆尸灰，几块骨头。只因天气炸变，人们一哄而散。后来散落于地的骨头，又被好心人掩埋。（这是老辈人亲眼所见、亲口所说，不容置疑。）仅存的至元十二年碑，也曾在一九九一年倒下。又再一次被毁。十一二零零九年，此碑又在当地人的齐心保护下，再一次站起来。