离开泰山，祁志诚一行至天坛，作七绝三首。

天坛

飘飘风袖谒仙坛，坛上无人独往还。

玉夜满斟时自饮，笙簧谁奏碧霄间。

投龙简二首

皇都别后到天坛，坛上焚香祝万安。

喜遇仙灯昭瑞应，不防良夜倚栏看。

亲承君命下丹墀，度水穿林入翠微。

王母洞投龙简日，翩翩鹤伴彩云飞。

投龙简，亦称投龙，是中国古代一种祭祀山川的活动，在周秦之间的形式为望祭，进入道教后，最早表现为“三官手书”，至南朝刘宋时期仪式基本成形：用青丝将金钮、玉璧缠附于金（或玉）简及金龙上，而后投于名山大川。投送之前需要设立相应的斋醮，投龙简的告文、书符、简形和咒语等都有严格规定。

目前出土所见相关实物有唐代武则天、唐玄宗，五代吴越王钱镠、北宋徽宗和明初湘王朱柏的投龙简。虽然尚未发现元代投龙遗物，但在各类文献中还是保留下来了一些相关记载。 蒙古时期，1253 年全真掌教李志常曾“驰驿赍龙简，诣清虚小有洞天投进。”这是元朝建立前，全真教唯一的投龙简记载。元朝建立后，全真掌教张志敬和祁志诚都曾进行过此类活动。 1264 年，忽必烈命张志敬三月初五在长春万寿宫作金箓周天大醮七昼夜，醮毕，“遣诚明（张志敬）赍奉金玉龙简、钮璧等物，诣济渎清源祠投进”，四月十七日到达祠下，进行投递，“方行醮事，霖雨沛作，三献之后，阴云如扫，星月灿然”，后有人作《济祠投龙简灵应记》 以记之。1272 年，祁志诚出任全真掌教，“岁奉命持香祠岳渎，为国祭醮祝釐，精诚感通， 数有符应”

从上述三诗可见在天坛祭祀，坛上焚香祝万安，出现了仙灯昭瑞应的吉兆。接着是投龙简，地点在王母洞，出现了翩翩鹤伴彩云飞的瑞应，可见“精诚感通，数有符应”并非虚言。