伏羲画卦文王演易----先哲们的聪慧简析_文献南阳

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伏羲画卦文王演易----先哲们的聪慧简析

(2025-12-02 18:54:51)

标签：

皇粮国税博物馆

文献南阳

伏羲画卦

文王演易

先哲智慧

分类：南阳民俗

伏羲画卦•文王演易----

先哲们的聪慧简析

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。语出《易传》中的《象传》，寓意天的运动刚强劲健，君子处事应自我力求进步，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。这些智慧的话语激励历代多少有志之士去践行。《易传》是孔子后学编撰的阐释《周易》的论文集。《周易》是指周文王被商纣王囚禁于羑里期间，将伏羲画的八卦推演为六十四卦。伏羲画卦记述人文始祖伏羲创造八卦的过程。伏羲通过观察天地万物，受龙马负图的启发，总结出阴阳变化规律，以八卦符号系统阐释宇宙运行法则。

现从皇粮国税博物馆馆藏有关老课本及文献中的伏羲画卦和文王演易内容，感受先哲先贤的聪明智慧和对后人干事创业的启发。

上世纪三十年代出版的中学“文字源流”教科书第一章“总纲”中，记述伏羲画卦之意，始作鸟迹虫书。。。伏羲画卦与鸟迹虫书是中华文字起源的两个重要文化符号，分别代表了八卦与早期文字的创生智慧。伏羲通过观察天地自然（仰观天象、俯察地理），结合鸟兽足迹与星象规律，创造了八卦。

八卦以阴阳为基本元素，通过三爻组合形成六十四卦，成为中华文化中解释宇宙规律、指导社会制度（如婚姻礼仪）的核心符号。鸟迹虫书指模仿虫鸟形态的装饰性文字，最早见于先秦时期。这类文字通过弯曲笔画与虫鸟造型实现装饰功能，后世引申为难以辨认的书法风格。伏羲画卦侧重哲学逻辑，鸟迹虫书侧重艺术表现，共同构成中华文字与符号体系的源头。

伏羲，又称伏戏、庖牺或称黄熊氏等。《史记》中称伏牺，风姓，是古代传说中的中华民族人文始祖，是华夏民族传说中的三皇五帝之首，亦称“人皇”，是华夏文明史纪年符号。相传伏羲是人类历史上第一个帝王，他在洛阳孟津遇到龙马负图而创造卜八卦，创造文字，结束了人们“结绳记事”的历史。伏羲将他观察到的一切，用一种数学符号描述了下来，这就是八卦。

伏羲是我国文献记载中的最早的智者之一，成为中华文化的源头。他对事物有着敏锐的观察力，对土地有着深厚的感情。在中华民族追求文明和进步的进程中，具有奠基和启蒙之功，因此，伏羲得到后世人们的赞颂和崇敬。传说伏羲在洛阳孟津遇到龙马负图而画出八卦，洛阳孟津有龙马负图寺、八卦台等文化遗迹。甘肃天水卦台山有龙马洞、分心石等文化遗迹。八卦由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种符号构成，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然元素。

伏羲形象演变始于战国文献，初为创世神祇，汉代被纳入帝王世系并尊为三皇之首。楚帛书等文物显示其与宇宙起源神话相关联，汉代形成的“太极”“阴阳”等哲学概念亦脱胎于伏羲创世叙事。文王演易最早出自司马迁《报任少卿书》。文王拘而演《周易》的记载，成为后世"穷愁著书"文化意象的典型例证。唐代黄滔《与王雄书》以"演易"喻指逆境著述，明代何景明《子衡在狱感怀十二韵》则借该典寄托文人志士的困厄心境，显示出该词语在古典文学中的深远影响。

在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，在渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物－－伏羲。他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。也许是他的精诚感动了天地。

有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。“两仪生四象”， “四象生八卦”，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然物或自然力。《易》关于“太极”、“阴阳”、“四象”、“八卦”的观念和对宇宙生成的概括认识是从神话思维的具体表象中抽象出来的，是把神话中的宇宙观抽象化、逻辑化的结果。

周文王，姓姬，名昌。商时为西伯，亦称伯昌，岐周人。周太王之孙，季历之子，周武王之父，周朝奠基者。姬昌敬老慈少，礼贤下士。姬昌勤于政事，重视发展农业生产，广罗人才，使“天下三分，其二归周”。其创《周易》，成为我国最早的经书，是诸子百家之源，导引了中国古代的文化发展轨迹，影响了后代的文化发展机制，是中华民族文化之源。

司马迁在《报任少卿书》明确记载："文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》"，这是现存文献中关于该事件的最早记录。司马迁通过对比多个历史人物的创作经历，确立"演易"作为周文王被拘于羑里时推演《周易》八卦为六十四卦的历史典故。宋代以降，随着《周易》研究的兴盛，该典故在《困学纪闻》《日知录》等学术著作中被反复征引，强化了其作为易学源头的认知。

从伏羲画卦的神话传说，到文王演易的历史革新，再到周公增补、儒者诠释的持续创造，《易经》的成书过程本身就是"生生不息"的易道体现。周文王的伟大之处，不在于他独自创作了这部经典，而在于他为古老的八卦符号注入了人文精神与辩证思维，使其从卜工具升华为承载民族智慧的思想体系。

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