光照物体•影随形动----
古人对影子的理解和教育
“举杯邀明月，对影成三人”出自唐代大诗人李白的名诗《月下独酌》，描绘诗人独自饮酒时，邀请天上的明月为伴，再加上自己的影子，仿佛变成了三个人，借此排解内心的孤独。影子在古人心中有着深奥的理解和感悟。古人认为影子代表着人的一种力量，一种存在。它像梦境一般难以捉摸，可是又与真实紧密相连。那么，古人是如何解释影子的由来呢？现从皇粮国税博物馆馆藏老课本中有关影子课文内容，感受古人对影子的科学认知。
清末出版的最新初等国文课本第五册第六课，课文题目是”人影”。课文内容为：“新月初上，儿行廊下，似有一人随其后，不敢回顾，急入告姊。姊曰；‘此汝身之影也。汝立灯前，行日下，皆有影。何忘之耶？儿乃悟。’”课文以文言文记述，语言简练，易于理解。课文以两个页面记述，均配以插图。画图以写实技法勾画出一轮明亮的月亮挂在天上。一个小孩在走廊里行走，他感觉好像有人正悄悄地跟在他的身后。他非常害怕，就跑着去告诉他的姐姐。姐姐告诉他说:“这是你的影子。你站在灯前的时候，走在太阳下面的时候，都有影子，难道你忘记了吗？”在阳光下，当一个人站在地面上时，他的身体会挡住部分光线，使得光线无法照射到地面上，从而形成了一个暗影区域，这就是人的影子。小孩终于明白其中的道理。
影子的形成必须有光源的照射，由于物体遮住了光的传播，不能穿过不透明物体而形成的较暗区域，就是我们常说的影子。民国初年出版初等小学国文课本第二册第二十七课，课文题目是“影子”。课文内容为：“取火燃烛，光照四壁，人在烛旁，壁上有影。人坐，影亦坐；人行，人亦行。”课文仍然以插图方法讲述一个少年坐在蜡烛亮光前面，其影子映照在墙壁上，而随着少年身体移动而跟随移动。科学证明，人的影子是由于光在同种均匀介质中沿直线传播的原理形成的。当光线在传播过程中遇到不透明的物体时，光线无法穿过该物体，从而在物体的背后形成一个较暗的区域，这就是我们通常所说的影子。
民众明白影子的成像原理后，在实践中创造了一种手影传统儿童游戏。清末民初出版的益智类画册就描绘出不同手指向灯取影，以孩子喜爱的动物，比如羊、狗、猫、兔子、鸭等激发孩子的兴趣。手影在我国历史悠久，早在南宋时期就已经出现。当时，临安瓦市上就有专门的“手影戏”表演。还有一种表演是民间皮影戏。它们都是以光照取影，只是一种照射的是人手，一种照射的是雕镂的影人。操作起来十分简单。它不需要复杂设备，只要一盏灯，甚至一轮明月，就可以展开巧思，通过手势变化，创造出各种动物形象和故事情节。通过这种形似游戏，可以启发孩子的联想思维。
“身正不怕影子歪”，影子不仅仅是一个物理现象，它还具有很深刻的象征意义。在《易经》中的六十四卦中，有一卦叫做《大有》,其中有一句话：“影随形动，事业可成。”这句话传达了影子与形态改变息息相关，依靠着个体、环境、行为等各个因素的影响而有所转变，影子就成为了把变化所带来的机遇和挑战规划、掌握和利用的一种工具。在古代文化中，影子不仅被作为思想、生命、力量的象征。民间传说当中，黑色的影子被视为灵体化身之一。因此，影子不仅是纯粹的物理现象，更是深入人心、植入文化的心灵文化符号。
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(2025-01-01 19:40:00) 
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