童蒙教育的典范----《吕氏童蒙训》_文献南阳

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童蒙教育的典范----《吕氏童蒙训》

(2023-09-01 20:13:20)

标签：

皇粮国税博物馆

南阳文献

童蒙训

家风家训

吕氏蒙童训

分类：教育史料

童蒙教育的典范----《吕氏童蒙训》

我国的传统童蒙教育以儒家“仁义礼智信”为教化标准，以明伦、修身、守礼为训导。历代重视童蒙的道德养正，进而达到“齐家、治国、平天下”之目的。家风、家训是中华家族文化的重要基础，对中华传统文化的发展繁荣作出重大贡献。更对童蒙教育起到基础补充作用。

在众多的家风家训以及童蒙教育文献中，尤以《吕氏童蒙训》更佳。现从皇粮国税博物馆馆藏清同治版《吕氏童蒙训》为实本，解读所蕴含的儿童教育思想。通过其教育理念，创造性转化和创新性发展，并将其运用到解决儿童教育领域问题的过程中。

《吕氏童蒙训》又称《童蒙训》，宋代吕本中撰。《童蒙训》的宗旨是为了光耀门庭，使祖宗的德业能流芳千古，并以此勉励自己的后人，是传统社会讲究的孝道的核心。《童蒙训》是吕氏家塾训课之书。所记有师友遗闻及立身处世、读书仕宦之要，多为宋儒有关修身、治学、从政的言论。所载自立身、行己、读书、取友、抚世、酬物，仕州县、立朝廷，纲条本末，皆有稽据，大要欲学者反躬抑志，循序务本，切近笃实，不累于虚骄，不骛于高远，由成己以至成物，岂特施之童蒙而已哉，虽推至天下国家可也。

该书作者吕本中（1084—1145）字居仁。寿州（治今安徽凤台）人。高祖吕夷简、曾祖吕公著皆位至宰相，祖父吕希哲哲宗朝作过崇政殿说书，父吕好问官至尚书右丞。吕本中早年以荫入仕，徽宗朝做过济阴主簿、泰州士曹掾、大名帅府干官等，召为枢密院编修官；钦宗靖康初迁职方员外郎；高宗绍兴六年，赐进士出身，历起居舍人、中书舍人兼侍讲、权直学士院等，绍兴八年，以反对和议，忤秦桧，罢官奉祠，卒。是两宋之交的著名道学家、诗人和诗论家，著述丰富，《童蒙训》是其中一部十分重要的著作。

《童蒙训》共三卷（两淮盐政采进本），本中有《春秋集解》，已著录。本中北宋故家，及见元祐遗老，师友传授，具有渊源。故其所记多正论格言，大抵皆根本经训，务切实用。於立身从政之道，深有所裨。中间如申颜、李潜、田腴、张琪、侯无可诸人，其事迹史多失传，赖此犹可以考见大略。固不仅为幼学启迪之资矣。考朱子《答吕祖谦书》，有舍人丈所著《童蒙训》极论诗文必以苏黄为法之语，此本无之。其他书所引论诗诸说，亦皆不见於书内。故何焯跋疑其但节录要语而成，。由伏羲迄宋神宗，每条后间附论断。自上古至汉、唐二卷，自宋太祖至神宗六卷。於宋诸帝叙述独详，盖亦本法祖之意以为启迪也。祖禹初侍哲宗经幄，因夏暑罢讲，即上书论今日之学与不学。。。而力陈宜以进学为急。又历举人主正心修身之要，言甚切至。史称其在迩英时守经据正，献纳尤多。又称其长於劝讲，平生论谏数十万言，其开陈治道，区别邪正，辨释事宜，平易明白，洞见底蕴，虽贾谊、陆贽不是过。

今观此书，言简义明，敷陈剀切，实不愧史臣所言。虽哲宗惑已非原本。然删削旧文，不过简其精华，除其枝蔓，何以近语录者全存，近诗话者全汰？以意推求，殆洛、蜀之党既分，传是书者轻词章而重道学，不欲以眉山绪论错杂其间，遂刊除其论文之语，定为此本欤。该书贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想，教导后人要注意文明礼貌、孝顺父母、尊敬师长、虚心好学、去恶存善、修身治家、教育子女等等。全书语句通俗，深入浅出，如“一日为师，终身为父”直到现在还广为引用。

儿童年纪尚幼，训理性文字对他们道德良好发展的教育作用较小，但是《童蒙训》中榜样示范式的道德教学却是相对易于接受的。《童蒙训》对人与人之间的交往规范进行详细论说，对儿童应该如何对待双亲、长辈等案例的阐述详明而真实，对自身的道德修养问题以及待人接物问题也有明确的规范和要求。在我国数量众多的家训中，其道德教育一直是其中的一项重要内容。优秀吕氏家训，让家风、家训传承深入到千家万户，代代相传。

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