小题巧作·获隽抡元----清代科举利器《五经楼重订小题拆字》赏读_文献南阳

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小题巧作·获隽抡元----清代科举利器《五经楼重订小题拆字》赏读

(2023-06-05 20:48:37)

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皇粮国税博物馆

文献南阳

五经楼

小题拆字

科举文献

分类：科举文献

小题巧作·获隽抡元

-----清代科举利器《五经楼重订小题拆字》赏读

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。唐代孟郊四十六岁科举高中进士后，按捺不住得意欣喜之情，酣畅淋漓地抒写进士及第之后的得意之态，明朗畅达而又别有情韵。其诗作《登科后》中这两句诗成为人们喜爱的千古名句，更是天下读书学子追求科举功名的梦想和荣耀。

考取功名是古往今来所有学子的最终目的，十年寒窗，青灯黄卷，砚田苦耕，为的就是那一朝金榜题名。由于科举制度把读书、应试和做官三者紧密联系起来。因此，学子们在孜孜不倦求学问过程中，总会访拜名师，或聘请考中功名的才子传授经验。也不惜重金购置科举参考书籍，寻求技法，早掇芹香，连中三元，光耀门庭。随着明代中期刻板印刷业的全面兴盛，明清时期科举教辅书市场也发达起来，犹如今天一样，不同种类的高考辅导书，刻板印刷坊肆，教辅书商等等形成了产业链一条龙。

科举参考书籍在清代中晚期，几乎是读书人案头必备品，这些书坊出版大量专供应考士子使用的应对科举考试的参考书籍，囊括科举考试范文、教授作文技法及应试技巧等等内容。皇粮国税博物馆在征集地方区域社会生活文献史料时，自南阳民间征得一批清朝中后期宛北王氏家传科举应试参考书籍，其中一册是乾隆四十四年（己亥年、公元1779年）文英堂梓行的《五经楼重订小题拆字》。该书原刻本系乾隆元年（1736年、丙辰年）春梓行，时隔四十四年又重订，由东昌府文英堂梓行。

五经楼重订小题拆字，采用刻板与木活字相结合方式出版，竹纸墨印，其字口清晰，部分文章有阅者朱笔批点及墨色点画重点字词句。重订此书由刘介锡、冯六璧两先生鉴定；武阳山仲甫及子琏、又盙编辑，其孙子受阅；山仲甫之弟平甫、云甫，其侄子、侄孙参读；共选范例题目八十二篇，其中《大学》入选五篇；《论语》，分上论、下论两论入选五十八篇；《孟子》，分上孟、下孟两孟入选二十九篇。

该书序言以五经楼小题拆字辩要开篇。以问答形式回应编印此书的目的、意义、方法、技法等等内容。该书以小题拆字命名，首先回答文章何以有大小题之分？余曰：理同而法异。何谓理同？曰：前有来路，中有正面，后有去路。此理之必，不可易者。大小题一也。何谓法异？曰：大题宽绰，最忌零碎，必扼题之要，制题之命，以重驭轻简，而能括得浑成之体。小题窄狹，最忌囫囵，必字字咬破，层层挑剔，如花开蕊放；如水流云起，方得灵醒之妙。故，自古迄今，善制小品，令人一见了然，神清气爽。

小题莫过于拆字一法，或曰；拆字法有辩乎？曰；有辩。有逆入倒捲；有顺叙挨讲；有顺逆相间；有先入中间，而后挑动两头；有双提两头，而后夹写中间；有自起讲拆入；有自提来拆入；有起讲下点出全题，以下逐层拆写；有提来浑虚二比，自点题以下逐字拆去，此其篇法大势之不同也。拆字方法对于科举应试作文的重要意义还在于命题的虚实，科考题目字原有虚实，“实”字为题之骨骼；“虚”字为题之神吻。故，诠释实字不可陷空传神，不宜呆疏。擒题要意动全神，笔未到而气已吞，以下便可迎刃而解。文章要神理圆透，不拘格之碎整，不逾时而灵巧顿开，郁结通畅，方可日新月异。在试场中，即拔列前茅，早掇芹香，乃拆字一法，为逢时之利器。况，由此而烹练，久揣摩工，且可荐登贤书。

山仲甫选题标准是：迩来坊刻，多以论语文字冠首，取其文之虚活，好读，故也究竟。四子书以大学为首，论孟次之，故，余兹选冠以大学文字，择某机势灵活，与论语文无异者载之，俾学者不倦于读也。该书选入的范例共八十二篇，其中《大学》入选五篇。《大学》篇中选题为“可以人而不如鸟乎。原文为：子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”意思是孔子说：“到应该归宿之处，便知道那是自己的归宿地。难道人可以不如禽兽么？”该题原刊出自“清远堂”。采用截上题方法，先入人字，下反顿鸟不如人，次转入不如鸟未醒可以。。。结尾原评批语为：曲折婉转，一气相生，有篇如股，股如句之妙。

选入《论语》篇的题目是“其诸异乎人之求之与”。题目出自于《论语·学而篇》，原文：子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”其意思为：子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事，是老师自己主动要求呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让，赢得了别人的尊重，老师参与政事的方式，大概与别人不同吧？”传统文化中常有五常五德的说法，“五常”是指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常五德”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，构建和谐社会。

文章开篇以“人之求而圣自异，因知圣之求而不求也。。。。。。”该题采用截止题方法，先出人之求，次转异乎，末尾点明其诸与字。其原评为“与会淋漓，水到渠成。”山仲甫点评为：“以人之求带上夫子之求，求得不粘不脱之法。”山仲甫之弟云甫的点评为“小讲内以落作领是截上题，绝妙诀子，学者最宜留心。”这或许就是小题拆字应试的最佳技巧，读书人必当流行琢磨，细心品味其中的道理。

科举考试促进了出版行业的发展，书商们不惜重金聘请已考取功名的科场老手，根据其考试经验来选编标准的八股文，介绍专门用于科举考试文体的写作技巧，编印成册，迎合购买此类书籍的读书人。在推销此书过程中，免不了使用一些成功个案或夸大言语，以博眼球，该书亦不例外。其序言末尾亦讲：“吾乡秦君以此法获隽（会试得中、亦泛指科举考试得中）；马君以此法抡元（科举考试中选第一名）。有明证矣，此是童子试金针玉律耶，问者唯唯而退。时有坊刻见余有小题引一册，不胫而走，四方求是集灾及梨枣，爰悉次是语，以冠其首云。”

该书由文英堂梓行。有关文献记载，文英堂是东昌府（今山东聊城）四大书庄(书业德、善成堂、宝兴堂、有益堂)之外的另一个较大书庄，它创始于清乾隆年间，民国中期停业。清代东昌府木刻出版业非常发达，几十家书庄立足于刻书印书，大量版刻科举参考书，发挥运河通航优势，大量批发给各地书商，使东昌府图书畅销国内各地。该书作者山仲甫先生系朝城山氏，“朝城山氏”，自宋朝中叶由河南迁居山东朝城(今山东省莘县董杜庄镇山堂)，奉元朝大德三年状元山琮为始祖。朝城山氏系书香门第，科举名家之后，编印此书理据充分。

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