顺治年“联捷进士”张吾瑾科举策论赏读_文献南阳

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顺治年“联捷进士”张吾瑾科举策论赏读

(2022-05-23 22:13:16)

标签：

皇粮国税博物馆

文献南阳

联捷进士

张吾瑾

科举文章

分类：科举文献

顺治年“联捷进士”张吾瑾科举策论赏读

清代科举制度的乡试、会试、殿试三级考试，每级考中的第一名分别称谓“解元”、“会元”、“状元”。如应试举子在三级考中三个第一名，即所谓“连中三元”，这在科举时代是最高的宠荣。如果士子在科举考试中有两科或三科接连及第，即头一年中举，次年考中进士者则称谓“联捷进士”。在科举历史上，连中三元者少之又少，联捷进士者亦不多见。清代四川金堂人张吾瑾，在凤毛麟角中脱颖而出，考中顺治乙未科（顺治十二年，1655年）进士，因其顺治十一年（1654）考中举人，获“联捷进士”美誉，授山东夏津县知县，转行人司，为官清廉，持正不阿。致仕后多次呈折，力请朝廷兴修水利，里人颂德。

张吾瑾能获“联捷进士”称誉，足以证明其才高八斗、学富五车，才华横溢，文章锦绣。其科举文章被后学之士广为抄录铭背，以期早悟策论精髓，博取功名。皇粮国税博物馆馆藏一册清代早期《科举名篇精粹》抄本,其中收录了顺治乙未科（顺治十二年，1655年）张吾瑾的一篇科举文章。该抄本系白棉纸线装馆阁体竖式抄写，书法隽秀规整。每篇从560字到620字不等，文章就四书取题，八股制式，文章之中有穿插批解，末尾亦有点评。该抄本长23厘米，宽13厘米，保存基本完好。

张吾瑾的科举文章题目是“诸君子皆与驩言”。该题目出自《孟子·离娄下》篇，原文内容为：公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不踰阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”

该篇讲述的一件事大意是说，齐国的大夫公行子的儿子死了，当朝权臣王驩前往吊唁。进了大门，有许多人主动上前来迎接右师打招呼，还有许多人前往右师席位与其攀谈。孟子没有主动去和右师说话，右师不高兴地说：“各位君子都来与我交谈，唯有孟子不来和我交谈，这是简慢我。” 孟子得知后说：“大家既然都是奉照国君之命前来吊唁，那就如同上朝一样，应该遵循朝廷上的礼仪。礼仪规定，在朝堂上不越过位次相互交谈，不隔着台阶相互作揖。我履行的是礼仪之道，子敖却认为我简慢，不是很奇怪吗？”

文中所提及的“驩”，即王驩，字子敖，是齐宣王时期的大臣，曾做过盖邑大夫，后官至齐国右师（主礼之官）。此人长于溜须拍马，阿谀逢迎，因而颇得齐宣王宠信，治事专断独行，孟子曾与之共事，对他十分厌恶。“诸君子皆与驩言”，表明孟子的言论正是对“无德而有位”王驩之流的批评。文中的右师子敖是齐国的权臣，受齐王宠信，权高位重，所以不论何时何地，都认为人们尊重他是应该的。这就把当时的道德风尚进行颠覆，有权势的人衡量他人是否有礼德，就是以“唯我独尊”为礼仪标准来断定的。

张吾瑾在论及此题时，秉承持正义之理，逐步展开论述。其开篇就为孟子而发，自认君子与小人口角，承孟子而言：“即所与言者而计之。若欲以诸君子例也。夫，以诸君子皆与驩言，齐之为君子者可知矣。驩则欲援例而概也。曰：天下惟君子与君子宜相为言尔。故有以一人言之，而众人不得或异者，是当以一君子为断也。有以众人言之，而一人不得不然者，宁不可以诸君子为断耶。如驩之来也，意中不必有诸君子也。由今思之，而犹幸有诸君子之中有卑于驩者焉，有尊于驩者焉。卑于驩者，有求于驩者也。或畏驩与驩言者有之，恐未可既之，尊者也。诸君子之中，有亲与驩者焉，有疏于驩者。。。。。。”

紧接着着重论述诸君子与王驩的种种交际有所图，通过诸君子之仪态、心态、所追、所求、所欲等等来刻画出诸君子之小人丑态。孔孟之道是以“克己复礼”为思想核心的，在诸侯国朝廷的官场之中，官僚之间，以权骄人、以权压人、飞扬跋扈风气就已经充斥社会上层。孟子寄希望推行仁政王道和礼制教化的齐国，因为尊崇朝廷礼仪而行，见了王驩没有主动去和他说话打招呼，王驩就指责孟子对他简慢无礼。说明当时社会离道失德，孟子的“仁治天下”、“王道”治世理想实现无望后，就退居民间，以著述讲学终其一生。

因此，张吾瑾在文章最后论述“窃以为天下可与言者或莫如驩矣，诸君子之言往往爱敬之文烦，而刺讥之风寡，苟非以驩为贤者，安得人人如所欲言乎。窃以为天下所与人言者，当尽如诸君子矣，乃不意诸君子之诺诺，竟不得以孟子之谔谔也。”与小人之交，不是远离就可以，还要学会保护自己。盖既不肯妄与之交，以流于苟合；又不肯直斥其故，以伤于己甚，可谓不恶而严者矣。

张吾瑾所作的该篇文章文理精透，笔笔有致，实为科举应试佳作。因此，文章的点评词语非常中肯。“通体机势活泼，语无泛设。下文不击自动。此题读之可化板滞之散。”由“诸君子皆与驩言”一句话，而表达出孟子的治国思想、政治策略，即行仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻等民本思想。另据医学百科条目刊载，张吾瑾在医学方面造诣精深，著录为“清代医家”。而且工诗文，著有《人镜经续录》二卷、《鹊符斋诗文集》四卷等著作。

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