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【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

(2017-06-26 08:54:48)
标签:

浙江

杭州

灵隐寺石塔和经幢

国保

分类: 古建寻踪

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

杭州灵隐景区是典型的“店大欺客”,进入外围的飞来峰景区要购买45元的门票,而要想进入灵隐寺内,还得另购30元的门票。为使行程更加圆满,在扫完飞来峰造像后,只好忍痛掏钱购票,进入灵隐寺内观看双幢和双塔。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

双塔位于大雄宝殿前露台东西两侧,通体以湖石雕凿叠砌而成,结构完全相同,皆为八面九层仿木楼阁式。由于年代久远,塔体与塔身上的雕像皆已严重破损,但无论是从忠实精细的仿木结构还是从极富时代特色的佛教雕像来看,此二塔都是不可多得的文物瑰宝。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

然而,人们对于灵隐寺石塔的关注度似乎并不高,相关介绍少之又少,而且漏洞百出,就连此二塔的营造年代,也是语焉不详。最为靠谱的,还是1934年梁思成所写的《浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔》一文(附后)。文中指出:“灵隐双塔建造年代,就其形制及文献资料推断,当为宋太祖建隆元年(公元960年),吴越忠懿王钱弘俶重兴灵隐寺时或其后数年所建。白塔之属于同时是非常确定的,甚至出同一匠师之手,也是大有可能的。”这一论断,是在详尽的实地考察、测绘之后,结合相关志书的文字记载作出的,可信度还是相当高的。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

首先来看双塔的整体结构。塔之基座由低扁的磐石(土衬)与须弥座组成。磐石浮雕刻“九山八海”,上为须弥座,束腰处阴刻经文,字迹已漫漶不清。再上分九层,每层由平座、塔身、腰檐三部分构成,塔刹已失。塔身每角隐出圆形角柱,两端卷杀,呈梭柱状。四正面雕凿火焰形塔门,槏柱分成三间,当心间塔门下部四分之三为版门,隐出门钉,上部四分之一作成破子棂门窗,其中第三层南面当心间上部雕有花带匾,匾上刻有塔名。塔之四隅面不雕门,除第二层刻经文外,其余均浮雕数目不等的佛教造像。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

双塔最为珍贵的地方,在于其忠实精细的仿木结构造型。193410月,梁思成、林徽因及助手刘致平应浙江省建设厅厅长曾养甫之邀到杭州商讨六和塔重修计划。工作之余,三人还共同考察了闸口白塔及灵隐寺双石塔。此时的梁思成,尚未发现五台山佛光寺,故对三塔逼真的仿木结构造型如痴如醉,详加观察、测绘,并推崇其为“晚唐五代至宋初南方以至全国此类石塔的经典之作”,是现存的五代吴越末期所遗存的仿木构塔式建筑中最精美、最真实、最典型的三座。梁思成关于闸口白塔和灵隐寺双石塔的调查报告,本欲发表在1937年拟出版的《营造学社古建筑调查报告专刊第一集·塔》中。可惜卢沟桥烽火骤起,该部书稿及相关照片资料,几乎全部损毁在北平的印刷厂。直到1980年《梁思成全集》出版时,该调查报告方经刘致平先生重新整理校注,以《浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔》之名刊载于《全集》第三卷。此文以闸口白塔为代表,对于三塔的仿木结构作有极为详尽的介绍,有兴趣者可阅读原文,以下抄录《浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔》中的部分文字,对灵隐寺双塔几处关键的仿木结构略作介绍。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

檐部铺作:上下均为五铺作单杪单下昂,第一跳偷心,跳头出华头子以承下昂。(1)下三层檐的转角铺作,均在柱头安圆形栌斗,即《法式》卷四所谓“圜斗”者是。栌斗上出华栱,两缝,各与塔身的两面成正角;华栱跳头交互斗内出华头子以承下昂。昂头上施大于散斗而小于栌斗的交互斗以承令栱。令栱上承三斗,并没有相交的耍头。两缝华栱之间,在斜角线上为角栱及角昂,并其上的由昂。角昂上正侧两面的令栱相列相交,其上所承托的撩檐方也相交。替木之用,在白塔上是完全不见。在柱头中线上,正侧两面的泥道栱、慢栱,至栌斗而止,并不伸到邻面成相列的华栱。辽、宋八角形塔上的转角铺作,在北方所见者,多将泥道栱与华栱相列,在侧面伸出。南方所见,泥道栱至角柱而上,故在角栌斗上,只有与塔身一面成正角的华栱,和斜角线上的角栱,而无相列的华栱。白塔上也是如此做法。由结构方面论,南方的做法,因将五个方向不同的栱枋在一点上相交,将使其相交处异常的复杂而脆弱。所见诸例虽全是砖石塔,但其所用为蓝本的木构大概也全是这种做法。(2)下三层檐补间铺作,每面施两朵。栌斗圆角,直接施于阑额之上。按《法式》卷四,造斗之制,栌斗项下小注:“如柱头用圜斗,即补间铺作用讹角斗”,就是指这种做法。栌斗斗底大于阑额之宽,部分悬出阑额以外。吴县角直镇保圣寺己圮的大殿,和登封嵩山少林寺初祖庵正殿上都用这种做法。讹角斗口内,出华栱一跳,偷心,跳头出华头子,垫托着斜出的下昂。昂头也用特大的交互斗,以承令栱和撩檐方。耍头完全省却,在柱头中线上为泥道栱及慢栱,上施素方。(3)上六层檐转角铺作,大致与下三层同,出跳数亦相等,但泥道栱上无慢栱,昂头无令栱,将全部高度减少一足材。昂头上既无令栱,故用交互斗直接承托撩檐方。在角昂上,两面撩檐方和由昂同在一点相交。(4)上六层檐补间铺作与下三层的区别,也只在泥道栱上,慢栱与昂头令栱之减去。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

平坐铺作:不用栌斗,而在博脊之上,露出柱形,由柱身直接出栱,如《法式》所谓丁头栱之制。(1)下六层用补间铺作两朵,各出华栱一跳,跳头施令栱,以承平坐。泥道单栱与华栱一跳相交,跳头也用较大的交互斗,承托令栱及其三斗和斗上平坐的沿边木。令栱中并不出耍头。柱头方与沿边木之间,用小斜椽安遮椽板,为南方现存宋代砖塔上所常见;河北蓟县独乐寺观音阁上也有这种做法。转角铺作用折角的泥道栱与角华栱相交,以承折角的令栱。角栱头亦随着塔身的两面成百三十五度钝角的“出锋”,由结构上看颇不合理。现存辽代的多层木构,如蓟县观音阁、大同善化寺普贤阁和应县佛宫寺木塔,平坐斗栱皆立在平坐柱上,而平坐柱的中线却较下一层檐柱向内移人约半柱径余,白塔上所见则不然:平坐斗栱反比下层檐柱移出约一柱径。在这种情况之下,平坐柱之施用便不可能。若在真的木构上,这平坐也许是由下一层檐椽承托,如日本奈良法隆寺金堂和五重塔的做法,也有可能。这种形制国内木构的实物中还未曾发现过。(2)上两层平坐只用补间铺作一朵,一斗三升,不出跳。转角铺作的泥道栱和交互斗,亦随塔身成折角。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

此外,梁思成认为,三塔阑额上所刻的长方形小池,是唐代两层阑额中加蜀柱的遗意,但目前的观点更倾向于这是仿照《营造法式》中所载的“七朱八白”的做法。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

东塔第三层南面当心间上部的花带匾,刻塔名“吴兴广济普恩真身宝塔”。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

《浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔》一文,对于塔之仿木结构的介绍详之又详,而对于塔上之刻经和佛像,仅作简略介绍,是为美中不足。当然,如果仅就艺术水平而言,此二者确实无法与盛唐时期相提并论,但这些刻经和佛像之上所附着的一些信息,对于框定三塔的大致年代,还是很有帮助的。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

《无量寿如来往生根本十甘露陀罗尼》经,刻于灵隐寺西塔第二层四隅面。此经简称《十甘露咒》,为密教中阿弥陀佛的根本咒,乃唐于阗三藏实叉难陀于证圣元年至长安四年(公元695704年)在佛授记寺所译。

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【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

“一佛二弟子二菩萨二武士”的组合,已可确证出现于唐中期。其中手持长钺的武士形象,更是在诸如“西湖南山造像”等有明确纪年的五代吴越国佛教造像中频繁出现,成为杭州地区五代佛教造像的一个显著标志。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

灵隐寺东、西塔上各有一铺“文殊菩萨骑狮”和“普贤菩萨骑象”雕像,均为御者侍立于坐骑一旁,前有善财童子前导。这样的组合,亦被证实出现于唐代。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

引路菩萨,刻于灵隐寺两塔第一层。引路菩萨,即引导亡者往生净土的菩萨,其名号未见诸经典,然敦煌千佛洞之出土物中有其图像及其名号。宋代以后,引路菩萨渐演变成民间信仰,在丧事出殡行列中,常有书写‘往西方引路王菩萨’的挽旗,由人持在行列的前面,以导引亡者往生西方。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

唐末引路菩萨绢画。发现于敦煌藏经洞,上世纪为斯坦因所掠,现藏大英博物馆。菩萨宝相右手持带柄香炉,炉中出香烟一缕,化作五彩祥云,云中现净土宝楼阁;左手持莲花,花上有幡。其身后有一贵妇跟随。图之右上方,书‘引路菩’三字。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

(此图系网络下载)

 

五代引路菩萨绢画

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(此图系网络下载)

 

宋代引路菩萨绢画

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(此图系网络下载)

 

南宋嘉熙二年(公元1238年)所造的福建泉州开元寺镇国塔塔座踏道一侧雕像中,亦有引路菩萨的形象。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

东、西塔上各有一铺“行脚僧与供养人”雕像。其中赤足芒履、背负行笈、一手执拂尘一手执锡杖的行脚僧形象极为特殊。细看之下,还可发现行笈顶盖边沿,垂有一个轻烟凫凫的小香炉。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

著名的《玄奘负笈图》,收藏于日本东京国立博物馆,据传为宋代无名画家所绘,由当时来华的日本僧人携带回国,流传迄今。有研究者认为,此画幅中的人物其实并非玄奘,而是佛教经典中的达摩多罗尊者。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

(此图系网络下载)

 

北宋开宝七年(公元974年)所造的河南开封繁塔的塔砖(现藏中国国家博物馆)上,也有类似的行脚僧形象。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

双塔上的其他一些雕像,均具有浓郁的时代特色。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

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【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

注:看完灵隐寺双石塔,第二天又去看了下闸口白塔,遗憾的是,当时的白塔正在搭架维修,整个塔身都被包裹地严严实实的,啥也没看到,也就无从进行比较了。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

与灵隐寺双塔合并列为国7的,还有现位于灵隐寺天王殿东西两侧出入口处的一对石经幢。

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【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

据相关介绍,原灵隐寺石幢建于宋太祖开宝八年(公元974年),此后下落不明。宋仁宗景祐二年(公元1035年)十一月,灵隐寺住持传法慧明禅师延珊将原立于钱氏家庙奉先寺的一对建造于开宝二年(公元969年)的石幢移置于今址,以作替代。两幢均为八面十二层,下部三层须弥座,幢身上刻“随求即得大自在陀罗尼”和“大佛顶陀罗尼”经文。

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

由于此前已见识过精美异常的梵天寺双幢,对于灵隐寺的这对破损严重的经幢,也就不再那么感兴趣了。加上空间狭隘、树木遮挡、人来人往等因素的影响,更是无法多作逗留,只是匆匆拍摄几张照片作罢。

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【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)

 

 

附:

梁思成《浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔》

 

本篇收录于《梁思成全集·卷三》,刘致平先生校注。梁思成、林徽因二人在考察闸口白塔及灵隐寺双石塔时,所有的测绘工作都是由当时作为助手的刘致平先生完成的,对此,旧版《梁思成全集》中均作说明并配有刘先生照片。但此后经梁之二太林洙授权出版的相关文集中,均将刘致平先生之名删去。二太之心,诚可诛也。

 

【浙江·杭州】灵隐寺石塔和经幢(国7)




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