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现如今，由此路上行，越百来个台阶，便可看到路边有一圈围墙，围墙内即为国6“西湖南山造像”的另一处——“慈云岭造像”之所在。（上山的半途，有售票亭，售出的是玉皇山景区门票，票价10元，凭此票可游览包括慈云岭造像、天龙寺造像、吴越郊坛等在内的所有景点。）

慈云岭造像共2龛，后晋天福七年（公元942年）吴越国第三代国王钱弘佐在此建资延寺时镌刻，呈曲尺形分布。文革中遭受严重破坏，现龛外建有钢筋水泥材质的保护棚的石质勾栏。

主龛坐北朝南，龛内圆雕造像七尊，均有不同程度残损。中间三尊为“西方三圣”坐像，即本尊阿弥陀佛、胁侍观音菩萨与大势至菩萨，均为全跏趺坐式，端坐于莲台之上。坐像身后有背光与头光，内雕缠枝牡丹，头光边缘饰火焰纹。“西方三圣”坐像两侧，各有一尊菩萨立像、一尊金刚力士立像。

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西方三圣

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本尊阿弥陀佛

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观音菩萨。左手施定印，右手执杨柳枝，上举至胸前。

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大势至菩萨。

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东侧菩萨、金刚力士立像。

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东侧菩萨。残损较为严重，但比起西侧的菩萨立像，还算幸运的了。 

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东侧金刚力士。戴盔披甲，右手执长柄宝钺，左手作无畏手相，威风凛凛。这是主龛七尊造像中，某人最喜爱的一尊。

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西侧菩萨、金刚力士。

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西侧菩萨。修补成这样，还不如不补。

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西侧金刚力士。所戴头盔与东侧武士迥异。这种头戴长耳头盔、手执长柄宝钺的金刚力士形象，在杭州地区其他同时期的佛教造像中频繁出现，成为一个显著的特征。

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主龛上部，弥陀佛头光两侧，各有一小尊浮雕飞天，面朝头光，身姿曼妙。

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飞天外侧为人首鸟身的伽陵频伽，即俗谓的“知音鸟”。

龛楣镌有七小佛，都作全跏趺坐式，莲花座下，可见祥云冉冉。

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龛楣东侧有文殊菩萨骑狮像，其下雕刻一尊袖珍型的武士装束的牵狮人，双手合什，作恭立膜拜状。据说龛楣西侧也有相对称的普贤菩萨骑象像和牵象人形象，但由于光线太暗，当时没能注意到。

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主龛外东侧，有一块石碑，额题 “新建镇国资贤遐龄石像之记”，而其下碑文部分的内容却是北宋绍圣甲戌年(公元1094年)惟性和尚刊刻的《佛牙赞》一首。《佛牙赞》是赞颂佛牙而非赞颂造像的，碑文内容与题额毫不相关，可见是惟性和尚凿去了原有的“造像之记”，改刻成风马牛不相及的“佛牙赞”。结合慈云岭造像为吴越王在创建资贤寺时所雕凿，可以确定，上述12字的石碑题额，是为后晋天福七年（公元942年）造像时的原刻。

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主龛西侧，另有一龛地藏王菩萨造像。此龛坐西朝东，正中为地藏王菩萨造像，左右各雕一尊侍者立像。

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地藏王菩萨作半跏趺坐式，意态安详，光头大耳，眉间有白毫，左手施定印，右手上举至胸前，手掌部分已残，根据其形态，应该施的是与愿印。

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左右侍者立像身形颀长，比例严重失调。这样的处理方式，估计是出于与主尊高度相适应的考虑。

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龛楣南侧引出云头，飘往龛外上方，云上浮雕 “六道轮回”图（所谓“六道”，乃佛家用语，即天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜牲道、地狱道。其中，前三道为“善道”，后三道为“恶道”）。

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“六道轮回”浮雕虽无破坏痕迹，但风化程度极为严重，需仔细审视方可勉强辨认。

天道：

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人道：

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阿修罗道：

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地狱道：

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饿鬼道、畜牲道（前为两个瘦骨嶙峋之人，表示饿鬼道；其后跟随一匹马，表示畜牲道）：

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