大成拳是近代才创建的，这也是被传统武术届排斥的一个原因。创建人是王芗斋，王是郭云深的弟子，很多局外人都说，大成拳不过是形意拳的改造，其实这话并不确切，看看大成拳的训练方式和技法，就知道与形意拳区别很大，两种拳术就是外行也一看就能辩明。王芗斋虽然是创建人，但承前启后的关键人物却是姚宗勋。姚是大学毕业，在当时来说，就如同现在的博士一样稀少，在跟随王以前已经技艺在身。姚学成后，被指定代师授徒。几乎后来所有技击高手，都是在姚宗勋的指导下成就的，创建大成拳的功绩归于王芗斋，而发扬光大的却是姚宗勋。姚宗勋有没有发展王芗斋，我们无从得知，以本人拙见，其实是姚宗勋使大成拳定型在现在的水平。王芗斋的女儿王玉芳的水平，还有王芗斋众多没有经过姚宗勋指点的弟子的，虽然功夫也不弱，但比起姚宗勋及其以下的差距还是很大的。

    大成拳的不团结是出了名的。且不说派别之间有誓不两立之势，就是姚派正宗中，也是刀光剑影。甚至大师级人物们一起聚会，也有公开叫阵的。这里有社会人心等方面的诸多因素，还有一个重要因素，大成拳实战功能太强。拳术是以实力说话，功夫差些的人当大师，当然就很难令人服气。别的拳派也有这种情况，但一般总有德高望重且技艺较高的人能够领导群雄。无论传承，技艺，社会地位，别人难于相比，大家也就只得服气。有这样的人领衔，矛盾也就容易化解。而大成拳却不成。姚宗勋不在了，与姚宗勋同辈份传承的分支也依然兴旺，姚宗勋一支虽然强大，却也难于统率他们。姚派下的弟子一拳能将人打成重残的高手不在少数，他们对那些功夫略差，却在圈内地位较高的人自然不服气。

    姚家两兄弟可谓是嫡传。两人名气相当，但圈内人都知道，姚承荣以凶狠著称，而在功夫上还是比姚承光略逊一筹。姚宗勋在文革关押期间，姚承荣从不去看望，几乎断绝了父子之情，姚承光却始终关望姚宗勋，姚宗勋对二人的传授不一也就可以理解了。在那个年代，这种现象比较多，马季还给曾经的恩师侯宝林一个嘴巴。这些不能用现在人们常讲的不忠不孝来解说。姚家两兄弟现在也是行同路人，互不来往。大成拳各位大师之间有些水平相差较大，是局外人难以理解的。同是著书立说，同是国内外讲学，同是弟子成群，水平相差之大，非交手不知道，有的甚至可以说是两重天地。所以人们常常慨叹，同为大成，实为不同。不见高山，不知道土丘之低。这也告诉我们，要学真功夫，非得找顶级高手不可。只有站在巨人的肩膀上，才能领略深奥的武功。同武友聊起来，大家都有一个体会，死抱着一门功夫，往往难有成就，我国的很多武派是相通的，按现在通行的说法，那内功是相同的（内功一词表达的意思并不准确），学过不同的拳术，反而更容易理解。这里的关键是，那些拳术必须有内功训练。姚宗勋在没跟王芗斋之前就已经在拳术上很有造诣，这就是例证。

    崔瑞彬的头衔很多，自己办有武馆。他是姚宗勋后期的得意弟子，姚宗勋有什么事，总是带着他，形同父子。人们习惯的称他为大崔。我同他没有任何交情。但他的事情还是耳闻很多。比如，大崔教拳和推手示范等等都是很温和，最多也是把人推出去了事。只有亲身体验的人，才知道他的厉害，旁观者往往看不出来。有位强壮的青年，参加他的班有三个月，以为大崔也并没有什么了不起，就提议要同他推手，大崔并没在意，同样的让他发挥不出来，把他推到一边了事，如此几次，这青年不知趣，继之又上，使出了他的看家本领，大崔见他来真格的，只在他肩头一拍，这青年呆站了瞬间，便蹲下身去，捂着胸半天站不起来。整个胸和肩都麻木了，连后背都呈现出青黑。大成拳顶尖人物中，互相不服气是常有的，但对大崔的功夫，却都暗地里竖起大拇指。以大崔的功夫，完全可以领军大成拳，可惜的是，按辈分德高来排，排在前面的还很多，且他的文化素养，社会地位，以及他的号召力，还都不能胜任。这样一来，群龙争雄的局面就只有继续下去了。

    我也是第一次看到这篇文章，或者说听到这种说法，既然讲的是“大成拳的一些轶事”，这里我也就事论事，对于其中所提到的一些事情或现象，说几点我的看法和认识，仅为说明，非是争论也。

    一是关于大成拳与意拳名称的问题。意拳与大成拳是一回事，大成拳是如何命名的，这些大家现在都比较清楚了，不用多说，上面“其实名字只是个代号，大成之名似乎有狂妄之嫌，但人们已经叫习惯了”这句话讲得是比较实在的。至于大成拳一名究竟是谁改回来叫意拳的，其实这并不重要，根本的只要大家知道两者名异而实同即可。姚老后来一直都提倡叫意拳，而不叫大成拳，这一点是肯定无疑的，但上面认为意拳一名，是“姚宗勋晚年主持下改的，后辈们只有遵从”，我不敢苟同。我个人的观点，意拳一名还是王老自己改回来的，至于具体是什么时候，不好考究，这在王老《意拳论－桩功与四形》的前言里，讲得很清楚，前言最后一段里这样写到：

    此文原系《意拳论》之一部分。当时欲试从我习拳诸生是否确有真实体识，故在出示《意拳论》时将这一部分抽出，非我自私，实不愿嚼饭混人也，知我者谓我心虑，不知我者谓我何求？王芗斋，一九五九年冬于天津寓所。

    起码可以断定，至少在1959年的时候，王老自己都叫意拳，而不叫大成拳，如果那个时候还叫大成拳的话，王老就应该称之为“大成拳论”而不是“意拳论”了。

　　二是关于推手交流的问题。推手交流的情况比较复杂，需要仔细分别。首先，要明白推手是为了什么，意拳的推手就是为了实战服务的，是弥补实战之不足，不能为推手而推手。其次，推手是在练习，还是在摸劲，或是在较技，这一点也要分清楚，如果是在练习，大家就按练习要求，找自己应该找的东西；如果是在摸劲，特别是彼此都不熟悉，大家事先就应该有所约定，这样比较友好，以免出现场面失控的情况；如果是在较技，则大家可以各施所长，但事先还是应该有所约定，毕竟这也不是什么搏生死。

    别的老师我接触很多，但他们那里如何推手，我不太了解，因为我也没有跟别的老师学过，在我老师这边一向是比较客气的，很讲规矩，也很守规矩，这是大家所公认的。至于说上面那种输了再找一帮子人的事情，我倒是没有听说过，真要说有的话，我只知道有这样类似的情况，那就是自己与别人动手不行，别人说意拳这不行那不成的时候，自己再找其他的同门与之交流，这是有的，但也还没有到什么非把谁打败了不可的程度。

    三是关于姚老贡献的问题。应该说，讲的基本上是事实，只是说法上是站在另外一个角度了，但我觉得里面多少有些淡化王老的意思，这一点感觉不好，还是那句“承前启后”的评价最为恰当。另外，姚老是王老的衣钵传人，后“被指定代师授徒”，这是事实，故凡是1940年以后从学技击的王老弟子，基本上都受过姚老指点，但王老门下各个时期的得意弟子甚多，不能说什么“王芗斋众多没有经过姚宗勋指点的弟子，虽然功夫也不弱，但比起姚宗勋及其以下的差距还是很大的”，这话说出来是没有任何根据，也是与历史事实完全不相符合的。

    四是关于意拳团结的问题。其实，团结的问题，并不只是意拳一门里的事情，而是一个社会普遍存在的问题，不单单是武术界，其他领域也是如此，不服气的事情哪里都有。意拳的活动我参加得比较多，应该说大家都算是比较客气的，酒桌上喝多了叫板儿的事情确实有，我也见过，练武的人有时难免会冲动，所以我们要讲修行，但真正动手的我还没有见过，也可能是没有见到。争论之事常有，这也很正常，现在各自发展的多，团结起来做事情的少，这是不争的事实，百花齐放嘛，没有必要非得谁来统率谁，现在都在外面称大师了，还是各有自己的一片天地比较好。

    五是关于涉及光、荣二位老师的问题。这个问题，我不想多说，也不愿多说，且本不是我能说的事情，但上面讲“姚宗勋在文革关押期间，姚承荣从不去看望，几乎断绝了父子之情，姚承光却始终关望姚宗勋，姚宗勋对二人的传授不一也就可以理解了”，这话肯定是不对的，即便是说到了“传授不一”，那也决非上面所讲的这个原因，那样讲是非常不负责任的。

    六是关于拜师学艺的问题。上面讲“大成拳各位大师之间有些水平相差较大”，这是事实，因为即使是大师，各自的修为肯定也是不同的，所以，上面讲“要学真功夫，非得找顶级高手不可。只有站在巨人的肩膀上，才能领略深奥的武功”，是很有道理的。但那种“死抱着一门功夫，往往难有成就”的所谓认识和体会，存在有很大的误区，至少说是不全面的。对于初学者而言，要的就是“死抱着一门”的功夫，这就好比一间屋子里有很多的门都可以进去，但你要想进去，就只能选择其中的一个门进去，能从一个门进去，才能从任何一个门出来，就是这样一个道理。所以，没有“死抱着一门”的功夫，一生肯定也是“难有成就”，故坊间流传的一句话最为贴切：历经名师，一事无成。

    七是关于我师父的问题。上面讲“大成拳顶尖人物中，互相不服气是常有的，但对大崔的功夫，却都暗地里竖起大拇指”，讲得是比较客观的，从意拳前辈到现在的同辈和后来人，对此无不赞同，没有任何的异议。师父的武德在北京武术界有口皆碑，而且不只是在门里，其他门的人也是公认的，这一点从参加师父六十岁生日和收徒仪式的人来看，可见一斑，北京武术界的领导和各门派里的老人中，只要在北京的，基本上都参加了，其中多位是年逾八旬的老前辈，用北京的老话讲“给面儿”，因为你做到这份儿上，别人才会给你这面儿，一个人真能做到这样，其实是非常非常不简单的一件事情，需要一生去修行。所以，我经常讲，我们是在跟师父学功夫，但更多的是在跟师父学做人。

    至于说谁领导谁的问题，其实师父对这个看得很淡，早些年意拳里举行比赛时，只是因为我们的队员打得好一点，就已经有不少的传言，说什么师父要做意拳的盟主。其实，很多人还是不了解师父，他一生最大的愿望就是能在有生之年培养出意拳的人才，不负姚老的厚望，余者别无他想，故师父六十岁时，我曾写过这样一幅对联，以为祝贺：

    岁月如梭，自知花甲屈指易，淡尽功名，平生只为追前贤。

    前程似锦，皆因师徒同心存，经透风雨，一刻未敢忘师训。

    所以，这并不是什么师父能不能领导意拳界的问题，而是很多人在功名和利益面前难以释怀，更不能淡然处之的问题。