文/朱成坠

某日，晚餐时分，孙儿吉吉忽然对我说，“爷爷，我这个姓不好听，与猪字同音，容易搞混到一起去。”我遂严肃地对孙儿说：“姓是祖上流传下来的，不能因为好听不好听，就嫌鄙它。更不可以随意改姓。”孙儿点点头，似乎听进去了，又似乎并未明白什么。

确实，我们的朱姓非常易与猪字混淆，因为两个字的音韵完全相同。我小的时候，孩子们特别会起绰号，特别喜欢将朱与猪等同使用，起个别出心裁、叫人心烦的绰号。一九五八年，作家刘流创作出版了长篇小说《烈火金刚》，书中写了一个日寇曹长渡边，称其为“猪头小队长”，书中还有写了一个日寇大队长毛利太君，称其为“毛驴大队长”。这本书里就形象地运用了谐音的方法，将猪与朱，驴与吕混用了，创造出诙谐幽默的氛围，令人不禁捧腹大笑。我因此被好事的同学起了“猪头小队长”的绰号。另一位同校不同班的姓吕的同学被起了“毛驴太君”的绰号。那时候，好像男同学不为其他同学起个叫得响亮的绰号，就不能成其为关系亲近或密切的好同学，唯此，才能够称得上“哥们”。那也就无可奈何，只得随他去了。在读小学期间，我就只有这么一个绰号，再也没有其他的邪门绰号了。中学期间是没有人为我煞费苦心地起绰号的，同学之间都是以姓名相护称呼。因此，去掉了那些令人厌烦的聒噪，我的耳边清静了不少。

中国北宋初年，民间曾经出了本《百家姓》的书，里面收录了大部分常见的汉字姓氏。由此，我知道在古时候，就有了“姓氏”的说法。而且，还知道了在秦汉之前，传统的“姓氏”文化是非常盛行的。

圣人孔子在《论语》中曾经说过：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”说明名字起的不正确，说话就不理直气壮，办事就不会圆满成功。当然，这句话还包括着一个人如果缺乏良好的的声誉，往往会导致人们对其产生误解或怀疑，进而，影响到事情的完成和事业的进展。

《说文解字》对“姓”的解释是这样的：“姓，人所生也。”人们可以看到姓字，是“女”字的边旁，所以，有学者认为，“姓”是源自母系社会。在上古时期，人们常常不知道父亲是谁，只知道母亲是谁。比如夏朝的创始者大禹，相传他的母亲因为吃了薏苡，然后，怀孕生下了大禹 ，所以，大禹姓“姒”（古音为yi，上声），现代汉语把“姒”字改成了si音，去声。

那么，“氏”呢？是“姓”的分支。姓，表示有着同样的血缘关系，是一个家族或者一个族群血缘关系的符号标志。“氏”，就是在这个血缘关系之下，进一步的分支。如在周王朝时期，周天子将自己的兄弟分封至各地，周王朝姓“姬”，那么，周天子的其他兄弟，分封出去以后，就以封地为“氏”。所以，浅显地来说，古人的“姓”是随着自己的血缘传承而来的，而“氏”，则是受封而来的，是一种后天获得的身份符号，相当于一种荣耀。这种“氏”的荣耀，也可以像“姓”一样传给后人，所以，古人会说自己是某某姓某某氏。比如秦始皇嬴政，他的祖先是西周时期的造父，造父姓“赢”，还因为被西周穆王分封至赵城，因此以赵为氏，赢姓赵氏也就一直延续给了他的后代，所以秦始皇是“赢姓赵氏”。

当然，“氏”除了用来标志同姓下面的不同支系，同时也有用来表明社会地位的作用。一般在古代，只有贵族才可以同时有姓有氏，一般老百姓，只有姓，而没有氏。

那么，为什么现代社会，人们往往会把姓和氏混为一谈呢？这里面可能有很多的历史原因，主要是因为社会结构变得越来越简化了，人际关系变得越来越平等了，不再像古代那样等级森严，阶层固化，需要用姓和氏来区分贵族和平民。而且，在人类长达几千年的繁衍和迁徙的过程中，最开始的姓变得越来越难以追溯，反而是这个氏字经常使用，变得轻车熟路，习以为常了。实际上，人们现在大部分都是以氏为姓。

我的朱姓，就是来源于邾，早先朱的写法就是邾。邾姓起源于西周，是颛顼高阳氏之后。颛顼帝的玄孙陆终的第五个儿子名安，被大禹赐姓曹。西周武王时封安的后裔曹挟于邾国（今山东省费县、邹县、滕县等地，那时，还分为大、小邾国），建都于邾（今山东省曲阜市东南南陬村），曹挟的遗族和后人则以国为姓，称邾氏。战国时，邾国为楚国所灭，邾国的贵族和百姓，四处逃散，为了避难，就去掉了耳（即邑字）旁，改性朱。

现代社会，更多的是注重名字的简洁和个性，而不会搞得很复杂，再去追溯姓和氏的区分，挺麻烦的。所以，后来，人们就干脆只说姓名，而不再说什么姓，什么氏。或者直接说你的姓和名字，这样就简单的多了。

至于，古人，除了姓、名之外，还有字、号等。那是因为古代有个规矩，尊对卑称名，卑自称也称名，对平辈或尊辈则称字。名一般用于郑重、严肃的正式场合，并作为在长辈、上级、平辈面前的自称。上级对下级、长辈对后辈可直呼其名。然而对上家、长辈与同辈如直呼其名，就显得不够礼貌了，因此称其字，以表示尊敬。

古时候，男子二十而冠，可为人父，辈分提高了，晚辈不可再直呼其名了，所以，这就要加冠取字。说明古人对于称呼是极为重视和讲究的。

号，是指中国古人于名、字之外的自称。如苏轼，字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无必然的内在联系。中国古代人于名、字之外的自称，简称号。在古人的称谓中，别号适应性很强，除了供人称呼之外，还可用作文章、书籍、字画的署名。如唐代诗人卢仝，号茶仙，著有《玉川子诗集》；晚唐著名散文家、诗人杜牧，号樊川居士，著有《樊川文集》；南宋著名文学家、大诗人陆游，字务观，号放翁，著有《剑南诗稿》；南宋时期著名的爱国将领、豪放派词作者辛弃疾，号稼轩居士，著有《有稼轩词》；明朝画家陈洪绶，号老莲，绘有《荷花鸳鸯图》等。如果，人们不熟悉古人的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，人们不仅要掌握他们的名和字，而且还需要记住他们的别号。

2023年10月29日8时38分