文/朱成坠

距离端午节还有九天，粽子的清香已经远远地飘来了，馨气盈鼻，引人垂涎。

早餐后，随意翻阅《杨万里诗文集》，在第756页，忽见第三首诗，是名为《端午独酌》的七律，诗曰：“招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。子兰赤口禳何益？正则红船看不妨。团糉明朝便无味，菖蒲今日么生香？一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。”

觞：古代酒器。

艾人：古代汉族端午节门饰，流行于湖北、湖南、安徽、江西等地区。每逢农历五月初五，民间采集艾草扎成人形，挂在大门或房门上，认为其可辟邪。

子兰：战国楚怀王幼子，为令尹，怂恿怀王入秦，致怀王客死异国。又毁谤屈原，使屈原被逐。此处喻指宋代奸臣。

赤口：谗毁者之口。

禳：祭名，去邪除恶之祭。指向鬼神祈祷消除灾祸。

正则：屈原别名。

红船：竞渡的彩船。

团：水团，粉团。

糉：古同粽。

菖蒲：也叫作白菖蒲、藏菖蒲，端午节有插菖蒲叶和艾草的习俗。么生香：怎么这样香。

春端帖：又称春帖、春端帖子。宋制，一年八节，翰林要向帝、

后、大妃、夫人诸阁上新帖子，文字工丽，内容或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。立春日撰作的帖子词称春端帖。

遣：使。

渔歌：渔夫唱的民间小调。

大章：古代帝尧时乐名。

这首诗的大意是，招来榴花与自己一起饮酒，门口的艾人都对此

哂笑不已。奸臣的毁谤想躲也没用，纪念屈原的龙舟看看也无妨。粽子一过端午便没了味，菖蒲也只有端午才这么喷香。庆幸一生都不用写春帖，可以渔歌谱写出盛世华章。

《端午独酌》收于杨万里先生的《退休集》，此集收诗八百余首，这些诗均作于绍熙三年（1192年）至开禧二年（1206年）五月，是诚斋先生晚年引退家居时所作。这首诗之后的第六首诗《送章汉卿归宜城》作于嘉泰三年（1203年），以此依次推算，《端午独酌》亦应作于这一年。

《端午独酌》是一首凭吊古人，嘲讽世态的诗作。一、二句用拟人化手法，写了与榴花共饮、艾人哂笑，透露了诗人无法排遣的寂寞和苦闷；然后在三、四句对世态嬉笑怒骂，尽情揶揄；五、六句是托物寓意，隔了当日，粽子便无味了，菖蒲便过时了；最后两句是直接嘲讽世风，同时，表明诗人难得清闲、且醉且闲、愉悦洒脱的心态。全诗语言犀利、幽默，很有战斗性。

杨万里先生一生为人清正，耿介不阿，特重操守，生活在举世浑浊的南宋时期，不可避免地有着孤寂之感。《端午独酌》就是这种心境的流露和写照。

这首诗起笔以拟人手法点题后，一气呵成地展示了过端午的特有环境与风物习俗，字里行间渗透着诗人的爱憎情感，语言清新而内涵丰富深刻。

周汝昌先生《中国古典文学名家选集：杨万里选集》：“题目是‘独酌’，上来偏偏先说招来榴花共饮。而‘独酌’之意更鲜活，若直说怎么怎么孤单，便不如这样有趣味有含蓄了。”

复旦大学中国语言文学研究所教授黄霖先生《民国旧体文论与文学研究》：“杨诗的特点便在于其俚俗之处，许多作品以游戏笔墨状世事百态，如《端午独酌》等，这些作品轻松活泼，新巧自然，是充满性灵而非肌理绵密的，是才人之诗，而非学人之诗。”

太原学院教授张瑞君先生《杨万里评传》：“全诗表明自己不合流俗，坚贞自守的情操，对官场应酬的厌倦，对农村自由生活的向往，但皆曲折含蕴在诗句之中，从反面着笔。”

2022年5月25日8时50分