文/朱成坠

诚斋先生一生，东奔西走，羁旅江湖，耗费了相当多的时间和精力。正因为游走四方，丰富多彩的所见所闻，为其吟诵诗篇，提供了宝贵的创作素材。这也是古训“读万卷书，走万里路”的生动写照。

其中，杨诗中有一首名为《船过砚石步》，诗曰：“雨中初厌箬篷遮，撑起篷来景更佳。岸上长松立如笔，波中寒影走成蛇。忽看云外吐银镜，一点晨光射玉沙。却出船头聊放目，远峰无数碧横斜。”

诗的大意是，雨中行舟，时间长了，开始厌倦大竹叶铺成的船篷的遮蔽了，将船帆撑起来，远近一览无余，风景格外好看。岸上高大的松树像巨笔一样站立，身影在江水之中，被清冷的波光浪影摇晃成蛇形状。忽然看到天上的云彩吐出了银镜般的美景。早晨，那一缕缕的霞光映射在白玉般的沙滩上。走出船舱，站在船头，随意地眺望，远处无数的山峰姿势横斜，碧绿煞青。

这首诗收在《杨万里诗文集》上册464页第三篇。也是我随意翻阅这本诗文集时看到的，觉着颇有情趣，旋收入此文，并作为欣赏之篇。

我感到这首诗确为杨诗写景状境的佳作之一，写得别出心裁，独具匠心。表现手法极其清新自然，但，用字遣词却十分精巧娟秀，甚为我喜欢。今次，反复吟诵，丝毫没有枯燥厌倦之感，只觉得越读越有滋味，咀嚼良久，仍然不愿罢休。

由杨诗，我想起了中国诗歌的创作理论。《尚书.舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”诗言志：诗是用来表达人的意愿的。志：意，思想。歌咏言：歌是诗的演唱，舒缓地徐徐地歌咏，突出了诗的意义。永，长。一说通“咏”。“永言”，即咏唱诗的语言。全句意思是，诗是用来表达人的思想感情的，歌是用来咏唱的语言，五声要根据唱的歌词来选定，六律要与五声相和谐。

声依永：声音的高低要和咏唱相配合。声：五声，即宫、商、角、徵、羽。依：伴随，配合。永：舒缓地咏唱，长言。

律和声：律吕：六律六吕。六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。和：应和，协调。

舜对诗歌与音乐的理解非常精准到位。其中“诗言志”反映了早期人类对诗歌本质特征的认识，也是贯穿中国诗歌史最有影响的创作主张。朱自清先生曾称其为中国诗论“开山的纲领”（《诗言志辨序》）。“诗言志”中的“志”，指思想、志向、抱负等。“诗言志”，在先秦时期，是要求诗歌表现人的志愿，强调诗歌作为政治伦理工具的性质，提倡“事父”、“事君”和“温柔敦厚”的儒家诗教，所以，“诗言志”，实际上讲的是“政教”，即儒家之道。从荀子起，才开始注意到“志”包含有“情”的内容。荀子既主张“言志”，又十分重视艺术由情而生、以情感人的特点。他一再反对不重视人的情感表现的观点，主张言志和感情是相统一的。

诚斋先生的诗歌，确为“诗言志，歌永言，声依永，律和声”之作，并没有无病呻吟，故作玄虚的毛病，见之于自然，发自于肺腑，故所，能够感动我这七三老者，并让诚斋先生的诗作伴随我的一生。我成为诚斋先生的忠实拥趸和粉丝，却并不排斥其他优秀的大诗人及其作品，只不过，独领风骚地欣赏诚斋先生的诗篇，仅仅是出于我个人的特殊爱好罢了。

2022年5月12日10时