文/朱成坠

竹是别有意趣的一种植物，竹韵是竹子独特的风情，叫人着迷，叫人留恋。

那漫山遍野的竹林，耸入云霄，坚挺峻拔，枝叶繁茂，夺人眼球啊。无论是皖南新安江边的篁墩，还是在浙西安吉的竹海，无论是在宜兴大觉寺附近的幽谷，还是赣西南罗霄山脉中段的崇山，竹，都有其异常的丰采，清新碧绿，硬朗高直。竹韵，也都有雅致的风味，恬淡洒脱，清静安宁。真的，让人回味无穷，咀嚼不已。

然而，叫我更为沉湎的则是竹韵，每每，行进在竹林的石径泥路上，荫蔽在浓密的竹影间，就会，产生出一种莫名的冲动，几欲放声呐喊和畅怀欢唱，并打算与竹子来个亲密的拥抱，给它个热烈的接吻，让它们也感受到我的赤诚和真切。

韵，即韵律、韵味、韵色。因此，竹韵，即具有崇高气节的特征，代表着志士仁人至尊的道德品质。竹韵的本义，一般解释为风吹竹子而形成的特有声音。但是，人们绝对不是感受竹子的自然音响，而，更多地是欣赏竹子的韵律、韵味、韵色。其实，竹韵是没有办法用文字准确诠解的，也无法口说言传形象描摹的，更多的是，需要自己慢慢地用心品味。

竹子因为挺拔青翠，影姿婆娑，空心有节，虚怀若谷，宁折不屈，劲韧独具。古往今来，吸引了无数的文人墨客，争相咏叹和歌颂。竹文化在我国有着悠久的传统，因其虚心、环节、笔直的形态特征与我国文化中的伦理道德、审美意识相契合，成为清高、气节、坚贞、谦逊的象征。

古人，一直把梅、兰、菊、竹，作为植物界的“四君子”，赞美它们的高洁、纯洁、贞洁和圣洁。“四君子”，特别是竹子，尤其为我们平头百姓崇拜敬仰。一些古村落、古村庄，不少人家的中堂，都悬挂着“四君子”的图绘，或摆放着“四君子”的条幅，以示恪守家族祖训，严遵清净门风。

竹韵，在很多诗词中，都有不凡的表述，受到永恒的礼赞。《诗经.小雅.斯干》，云：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”唐代大诗人杜甫《客堂》，云：“平生憩息地，必种数竿竹。”北宋大文豪苏东坡《绿竹筠》，云：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。”清代郑板桥一生爱竹敬竹咏竹画竹，其中，留下了很多咏竹的名句。《竹》，云：“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”《竹石》，云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”高度赞扬了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性。《新竹》，云：“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持。明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池。”真诚歌颂了竹子敬老爱幼，世代相传的美德。

我国古代有着不少与竹子相关的历史掌故和诗文华章。“竹林七贤”，甚为著名，他们以竹林为称，啸吟山野，笑傲江湖。所谓“竹林七贤”，就是魏晋时期七个文人名士的总称。东晋史学家孙盛《魏氏春秋》，云：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号称七贤。”世人称“松竹梅”，为“岁寒三友”。松竹越冬而不凋，梅耐寒而开花，谓之“岁寒三友”。诸如“竹素”，即竹简和白绢，指的是书、史。尚有“清雅竹韵”，形容一个人具有竹子一般的高雅境界，或者形容场所居室具有竹子一样雅致的意蕴。竹子不惧严寒酷暑，淡泊宁静，是君子的化身，因此，人们常常用竹子来比喻一个人具有坚贞的气节，而且，文人墨客还常常把竹子用在文学作品的创作之中。

西晋文学家张协在《杂诗十首》之九中，云：“游思竹素园，寄辞翰墨林。”（《文选.卷二十九》）东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪在《抱朴子.论仙》中，云：“况列仙之人，盈乎竹素矣。”唐代诗佛王维在《竹里馆》中，云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”唐代诗人许浑在《秋日白沙馆对竹》中，云：“萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。”苏东坡在《霜筠亭》中，云：“解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。”南宋词人蒋捷著有《竹山词》，便是以竹山命名。南宋文学家周紫芝著有《竹坡词》，便是以竹坡署名。紫芝，字少隐，号竹坡居士。

竹文化，是我国的独有现象。竹子虚心、有节、挺拔的形态特征与我国传统文化中的伦理道德、审美意识相一致，成为那个时代的精神象征。我们何不踏入竹韵之妙境，赏心悦目地咀嚼一番呢？

2020年8月24日凌晨