对于道和术谈的最多的就是以道驭术，一般包括道，法，术三个方面的内容。

1. 道：天地运行自然规律，事物内在机理，有时候难以真正文字表达。
2. 法：理解了道的内涵后总结出来的可以表述的遵循道做事情的方法，也叫方法论。
3. 术：根据方法论做事情的具体步骤，已经在步骤中使用到的技术，叫方法论指导下的实践。

从天命之谓性,率性之谓道来看，遵循规律做事情的方法就是道，因此儒家的道包括了道和法两个方面的内容，到了老子是进一步把道拆解了，更加强调了道这种自然规律很多时候不可名状，道生万物，万物运行都遵循于道。那么万变不离其宗，所有的方法最终都归一到道。道法术如果分为上中下三乘的话，儒家更多的是谈中和下乘，而道家更加彻底的解构到上中下三乘。

有方法论指导，我们做事情更加方便，术也可以练就的足够娴熟。但是没有真正的去参悟透方法论后面的万物运行自然规律，事物内在机理，达到人，事物，自然合一的一种状态，是无法真正领悟道的境界的。大家可以比较两个故事，对于卖油翁的唯手熟尔理解只能是在中乘阶段，而庄子里面的庖丁解牛则在上乘阶段。做事情遵循方法论很好，但是不要受到方法论的束缚，方法论本身也是道演变出来的，走到最后你发现方法论虽然千变万化，但是内在机理规律完全一样，最后你领悟总结和提炼的东西会越来越少，越精华，这也是我对为学日益，为道日损一直以来的理解。

在易经里面谈，形而上者谓之道，形而下者谓之器，在这里只有道和器之分，抽象不可感的内容为道，反之为器。那么法和术很多内容则划入到器的范畴。但是对器的讨论不用这个，在这里还是用君子不器中的器来说，道法术器是经常一起谈的内容，器已经是里面下下乘的内容，我先理解为工具。为何这样说，因为器的目的是提高效率，而不是解决问题。如果问题都不知道如何解决或不清楚我们面临的真正问题是什么？一味的强调器往往落入歧途。真正懂得道法术道理的，更不会受到工具层面的束缚，只会是因地制宜，因时制宜的利用工具而已。或者是在即使没有工具能够用的情况下，我也能完成事情和解决问题。