2022.5.16

1.哀矜而勿喜：执法者要有人文关怀精神。孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。

孟氏是鲁国的大夫，阳肤是孟子的学生，孟氏让阳肤去做典狱长，上任前问老师有什么要交代的。曾子说，在上位的人已经丧失正道太久了，民心离散也已经太久了，已经没有原来的精气神了，现在能混口饭吃已经很不容易了。一个案子查清来龙去脉后，就一定要有人被定罪，这时候要感到悲哀，而不是喜悦。天下混乱，老百姓生存已然不易。

2.君子恶居下流：别让自己处于不利境地。子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

子贡是一个具有批判性思维的人，他说，纣似乎没那么坏，没有大家说的那么糟糕。君子不要居于下风，倘若君子在斗争中失败，那么所有的脏水全都泼到君子身上。这是子贡的感慨。

如果你身处不利的境地，那必然有口难辨，根本就没有话语权。

3.君子之过也，如日月之食焉：从错误中学习并修炼自身。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说，君子的过失就像日食、月食一样，每次出现大家都能看得见。如果他改正了，人们都会仰望他，为他能够改正这个错误而赞叹。

从错误当中不断地学习，修炼自身，这才是君子之道。

4.夫子焉不学：好学的人没有固定的老师。卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？

卫国有一个大夫叫公孙朝，他问子贡，孔子的学问哪儿来的？没听说过他上过什么大学呀？有啥学历啊？

子贡说，文王、武王之道虽然是五百年前的，但是它并没有失传，它一代一代的影响在人的身上。遇到大人物，学大道，遇到小人物学小道。孔子最大的特点是好学、爱学。这些大人物、小人物身上所传承的，不都是从文武之道而来的吗？夫子为什么不能学、为什么非要有一个固定的老师呢？

5.夫子之墙数仞：子贡为孔子辩解。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见世家之好。夫子之墙，数仞不得其门而入，不见其宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎。

叔孙武叔是鲁国的司马，他特别喜欢质疑孔子。他在朝廷之上对其他大夫说，子贡贤于仲尼。子贡名声很大又富可敌国，还善于外交，大家就认为子宫的地位应该比孔子更高，学问比孔子更大。子服景伯很崇拜孔子，就把叔孙武叔的话转告给了子贡。

子贡听到有人说自己比老师还要强，反驳道：咱们就拿建筑的院墙来做比喻吧，我的院墙不高，不过到肩膀，有人路过一探头就能看见我的房子，有多么富丽堂皇，院子里的花木有多么丰茂漂亮。而夫子的院墙，高得忘不着墙头，路过者如果不由门进入院内，不登堂入室，就不知道这房子里的物品是多么丰富，装修是多么精美。能够找着门路进来的人太少了，叔孙武叔说的话也很正常，有这种误解也是能够理解的。

如果别人知道你好，你要反思一下是不是你的墙不够高；对自己不懂的事，不要轻易下论断。

6.仲尼不可毁也：子贡回应他人对孔子的诋毁。叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。

叔孙武叔毁仲尼，说孔子的坏话。子贡这次真的生气了，他说这事你绝对不能做，你不能够骂仲尼，不能诋毁他，你也不可以把他推倒。也许其他厉害的人如同丘陵，你可以翻过去，可以超越他可以，把它踩在脚下，但仲尼不是丘陵，也不是山脉，他是日月，它悬在高空中，跟你不是一个层面的，你无法超越他，无法从它身上跨过去。虽然有的人很狂妄，要自绝于日月，对日月说，我要毁了你。但这样的话能伤害到日月吗？只不过显示他自不量力而已。