2022.5.14

1.君子学以致其道：做学问不能凭空想象。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

百工要想完成工作，必须在工作室中实实在在地操作，把产品完成好。君子如果想要去追求道，不能凭空想，一定要不断地学习，不断地实践，要下苦功夫去钻研。如同百工在他们的作坊里不断地切磋、琢磨。

2.小人之过也必文：敢认错，才是真正的勇气。子夏曰：“小人之过也必文。”

子夏说，小人如果犯了错误一定会加以掩饰，比如说错了话一定不肯承认，而是给自己找理由。小人惮于改过，而不耽于自欺，小人很大胆，既不害怕，也敢于虚张声势，把事情糊弄过去。

3.君子有三变：子夏回忆孔子。子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏可能是在跟他的学生们回忆孔子。子夏说：君子有三变，描述的就是孔子三种不同的状态。望之俨然，看上去庄严而有距离感的样子；即之也温，真的与他在一起聊天，会发现他是一个随和亲切的人；听其言也厉，他说话精准而有说服力，虽然话不多，但是每一句话都能切中要害。

4.信而后谏：信任是人际关系的前提。子夏曰：“君子信而后劳其民；未信则以为厉己也。信而后谏；未信则以为谤也。”

要先取得百姓的信任，才能够让百姓去干活，如果没有取得老百姓的信任，老百姓就会认为自己是被强迫、无故驱使的。

跟领导沟通，也需要信任，只有取得信任，才能够跟他提意见，才敢于跟他讲出不同的观点，这才叫谏。如果没有取得领导信任，就给领导提意见，领导就会认为你在诽谤他，质疑他，在说他的坏话。

5.大德不逾闲，小德出入可：分清主次，要有大局观。子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

子夏有一天跟学生讲：大德不逾闲，大的德行节操一定不要逾越界限，要守住自己的底线，别成为一个残暴、邪恶的人。小德出入可也，在小问题上稍微有点出入是可以接受的，谁还不犯错呢。

作为一个普通人，我们自己的修为应该是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。如果一个人对自己的要求不够严，很有可能小错误越积越多，最后酿成不可挽回的大错。

6.君子之道，焉可诬也：子游和子夏的精彩辩论。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道孰先传焉，孰后倦焉，譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

有一天子游讲子夏的“坏话”，他说，子夏教出来的学生，洒扫应对进退都没问题，能做日常接待，也能把屋子收拾的整整齐齐，但也就是这样一些小事而已，一个人没有学到根本，那么拿这些人怎么办呢？

听到这句话，子夏反应很大：子游怎么可以说得这么过分呢？君子的学问是谁先学的，谁先放弃的？假如我们拿草木来比喻的话，草木的根是什么？本又是什么？这是说不清楚的，君子之道怎么可以随意的被歪曲？用来欺骗学生呢？

一个人真的能够如子游说的那样，有始有终，既懂得仁义，又能够懂得洒扫应对，这是一个高级的状态，能够达到这种境界的，只有圣人自己了。

子夏本意是想说，到底哪个是根本？哪个是细枝末节？什么是君子之道？子游没有资格随意的下定义。子夏认为子游对他的门人所提的这些要求太过分了，你不能够这样轻易的平判我的学生，况且哪个是根哪个是本，谁都无法确定。假如你设想仁义是根本，洒扫应对是枝节，那有没有可能一棵树生长的最后目的就是抽出枝丫、开花结果呢？从这个角度来说，你所谓的根本反而不是最重要的了。