2022.5.1

1.君子求诸己：遇到问题从自己身上找原因。子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

君子在任何情况下，遇到了任何问题，都会“求之于己”，在自己身上找原因、找答案、找解决方法；小人遇到任何问题，总会第一时间在别人身上找原因、找答案、找解决方法。

为什么总要在别人身上努力？因为这种行为可以减少自己的认知偏差。“求诸人”太简单了，只要把责任转嫁出去，然后就能心安理得了，了。但这根本不会让事情出现好的改变。“求诸己”很难，但只有“求诸己”才能真正找到事情的解决方法。

当一个人能坦诚的接纳自己的不完美时，他就能理解自己并不能够应付世界上所有的事，才会谦逊的提升自己，通过看书和学习来解决问题，这就是“君子求助己”。

2.君子矜而不争：管理自己的欲望不被外物所诱惑。子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

要有一颗不动心，庄重而矜持。当你羡慕的时候，能不能让自己稍微停一下，矜持一点，不要瞬间扑过去。如果你太容易为外物所动，这样就可能会被别人利用，也容易成为外在物质的奴隶。面对外物，要学会矜持，能够端着点儿，控制一下自己的欲望。

一群人可以一起努力的做有意义的事，但彼此之间应该是坦诚的，不需要为了维护相互的利益而结党营私。

3.不以人废言：就事论事，别给他人预设立场。子曰：“君子不以言举人，不以言废人。”

君子不会因为一个人说话好听，就把他提拔起来；不因为不喜欢一个人而拒绝相信他的话，哪怕自己不喜欢那个人，他与自己的立场、观念不一样，但是如果他说的话是有道理的，我们就要听。

4.恕：培养同理心，推己及人。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子：有没有一句话能够成为我的座右铭，让我一生奉行的。孔子回答：那大概就是恕吧。

恕可以结构为：如心，即如己之心，恕的核心是同理心，一种推己及人的能力。你自己不想被别人加诸身上的事情，就不要加诸在别人身上，这是伦理学的核心。

我们在评判别人的时候，要秉持一颗如己之心，想想如果是自己被别人在背后议论，我们会有怎样的感受？如果自己有同样的行为，我们会向苛责别人一样苛责自己吗？去体会他人的感受，这就是恕道。

5.三代之所以直道而行也：孔子盛赞、尧、舜禹。子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所适矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

对于他人，我褒奖了谁，又诽谤了谁？如果我对谁大肆褒奖，一定是经过了深入考察的。尧、舜、禹三代之所以直道而行的原因。中华民族之所以有原则、有文化、有底蕴，就是因为有深厚的传承。

6.吾犹及史之阙文也：做学问要有谨慎之态和敬畏之心。子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫。”

我还是能够发现史书当中空缺的地方。有马的人把自己的马借给别人骑，今天没有这样的事。

后一句是衍文——抄串行了，也可以解释为：古人做学问不懂的就空出来，等着后人去填补，就像是把自己的马借给别人骑一样，现在的人就不会这么做了。