2022.4.15

1.忠告而善道之：人际关系中，最重要的是界限感。子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”

子贡问孔子怎样交朋友，孔子说，朋友如果犯了错，走错了路，你要告诉她，好好地去引导他，假如你说了该说的，做了该做的，也规劝了他，还是劝不住，那就别劝了，这就是分寸、尺度。如果非要长期规劝，就会自讨没趣，甚至自取其辱，最后连朋友都没得做。

这句话的核心在于，我们不要总是试图左右别人的选择。孔子能画出人与人之间的界限感，这是很重要的一种能力。

2.君子以文会友：结交益友，是多么美好才。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

曾子说，君子要以学问来既交朋友，朋友的意义是帮助修炼仁德，让自己变成一个更好的人。

3.先之劳之：管理者要成为团队的表率。子路问政。子曰：“先之劳之。请益。曰：“无倦。”

子路问孔子管理之道。孔子说要走在民众前面，成为民众楷模，要让民众劳作。领导一举一动，在团队成员眼中都会被放大。

子路是一个比较性急，行动力强的人，孔子告诉他，作为管理者，你不要凡事都亲力亲为，要想办法调动他人的积极性，让别人去做事情，同时，你要成为他们的楷模，把自己的德行摆正，稳稳地坐在领导者的位置上，让大家围着你去运行。

子路请孔子再多说点，孔子说“无倦”，不要按照惯性思路来做事情。

4.赦小过：允许下属犯错，是一种管理策略。仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

仲弓是德行科的学员，他当上季氏的家宰后，可能因为官职太大，有些无措，需要孔子给建议。孔子给了三条建议，第一个建议，先有司，要先给基层工作人员作表率；第二个建议，赦小过，是不要求全责备，要给下属试错的机会，第三个建议，举贤才。

仲弓又问如何识别人才，这是一件很难的事。孔子说，你把自己知道的人才举荐上来就好了，对于你不知道的人才，难道其他人会舍弃他们吗？

5.名正言顺：找到自己合适的位子。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有事在，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

子路问孔子，如果卫出公想让夫子你来当政，你打算怎么做？孔子说，必须先解决名分的问题，把父子、祖孙的关系理顺，不先解决这件事，其他事情就做不了。子路说你这个人也太过迂腐了，这跟正名有什么关系？子路特别莽撞的顶撞了孔子。

孔子说，你这个人真是粗野，一个君子，对某件事情有疑问，就把它放在一边，先不要急着发表意见，因为不懂的事不能乱说。如果名不正，连自己的位置在哪都说不清楚，那么说出的话，凭什么被别人信服？凭什么来发布政令？如果连事情都做不好，礼乐怎么可能建立起来？没有礼乐，法律、法规都无法落实，刑法、判断都无法得到大家的尊重。一个社会，如果没有合适的法律、法规、法治政策，这个国家就会混乱的，这时候，老百姓完全不知道自己该做什么。一定要把每个人的名分说清楚，谁到底是做什么的，当一切能够讲明白时，你说出来的东西才能实行。

君子对自己要说的话，要做的事，不能马马虎虎，不能模棱两可。

6.樊迟请学稼：学习要根据自身情况定位。樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“我不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

樊迟做了一个地方官，他跑来请教怎么能够把庄稼种的更好？孔子说你问错人了，我不如农民。樊迟一听孔子不愿意谈这个话题，但他没有走，接着问，那你会种菜吗？孔子说我不如菜农。樊迟碰了钉子走了，孔子的气还没消，孔子说：樊迟是个小人，批评樊迟的目标怎么定的这么小，没有什么大格局。

儒家讲究的是礼乐和教育，樊迟作为管理者，不应该去种地，而应该先学礼，便会受到老百姓的尊敬；如果领导者讲究有道德操守，老百姓就愿意听话，莫敢不服；如果你守信用，讲信用的话，老百姓不敢不用情，就会变得诚实可靠。好礼、好义、好信做好了，老百姓自然会拖家带口的到你的辖域来生活。

领导者思维是如何去营造一个良好的氛围，如何让大家抢着把活儿干了，让社会不断地涌现出更多的积极的、愿意解决问题的人。