2022.4.13

1.君君，臣臣，父父，子子：正确的关系，是各安其位。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

齐景公问政于孔子，被考证大约是在孔子三十五岁的时候。孔子的回答是，君要像君的样子，臣要像臣的样子，父要像父的样子，子要像子的样子。用一句话概括叫：各安其位。

孔子之所以这样说，是因为齐景公已经失政了，齐国的大权将旁落在国君的家臣田氏的手里。听了孔子的话，齐景公觉得了不起，觉得孔子是知音，他说，如果君不能够坐在君位上，臣不像臣子的样子，父不能像父亲那样，儿子不能像儿子那样，就算国家再富有，有再多的粮食，我也吃不着呀。

在家庭中，每个人都要扮演自己的角色，要呆在自己应该呆的位置上，这是非常重要的。

2.子路无宿诺：子路的断案能力。子曰：“片言可以折狱者，其由也与。”子路无宿诺。

片言折狱，指的是只听一面之辞，或者听两方说几句，就把案子断了，意思是能够做到片言折狱的人，可能就是子路了。子路无宿诺的意思是，子路说一不二，承诺别人的事，立刻就能够办到。

在过去的宗法社会中，一个像子路这样断案子的人，判断一件事，靠的是信任，是威望，是良心，因为当时人少，地方小，矛盾少，大家的诉求简单，人与人之间的矛盾形式也都单一。

3.必也使无讼乎：学会进行第三选择，减少矛盾和争辩。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”孔子说，关于听讼这件事，虽然我做过大法官，但我断案能力一般，跟普通人相比，并没有什么出奇之处，做大司寇的时候，我的目标是没有人打官司。

所谓第三选择，就是让每个人都能够站在对方的立场思考，都能够后退一步，达成一个更公允的目标，彼此认可后，自然就不会再争辩了，这就叫做必也无讼乎。

4. 居之无倦：警惕思维的惯性。子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子张来问孔子如何为政，孔子说：居之无倦，就是为官者能够不懈怠的主动思考，行之以忠——做事的原则是表里如一。孔子告诉子张，在当官的过程中要能够减少惯性思维和行为，减少机械化，流程化，官僚化，做事的时候，秉承一颗忠心，认认真真的对待每一件事情，而这就是为政之道。

5.博学于文，约之以礼：做学问的方向。子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

这句话与《论语.雍也》中的一句是一模一样的。意思是一个人如果只是博学，没有外在条件的约束，很有可能流于放荡，但是如果只是约束而没有博学，有可能会导致太过谨慎，畏首畏尾，如果能够把这两者很好的结合起来，才是做学问的方向，也是中庸之道。

6.君子成人之美：美与恶的分界到底在哪里。子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”

君子要能够促成别人的好事情。我们在对他人伸出援助之手时，要把握的原则是成人之美，而不是成人之恶。