2022.4.3

1.岁寒，然后知松柏之后凋也：日久见人心。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

岁寒 就是到了二十四节气里的小、大寒，是天气最冷的时候。此时，我们能够知道松柏比别的树凋零的晚得多。

这句话的背后也许有这样的含义：大家跟我周游列国，辗转颠沛至此，漫长的时间过去，到最后，能够剩下的就是你们几个人了。这代表着孔子对学生的肯定，也可能代表着孔子对自己信念的坚持。

2.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：儒家的“三达德”。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

佛家有三宝：佛、法、僧；道家三宝叫慈、俭、谦；儒家也有三宝：智、仁、勇。

孔子说，智者不惑，这里的“惑”是不惑于外物之意。所有骗术的核心都在于要调动他人的贪念，贪念一起离上钩就不远了。

仁者不忧，就是一个人心中有别人。真正有仁心的人，忧愁会少很多。假如你心中有着浩大的世界，不在乎个人得失，觉得自己失去了，世界得到了；自己吃亏了，世界获益了，你就会活得豁达而畅快。当一个人心中有别人时，就不会对自己遭受的一点损失耿耿于怀。

何谓勇气？勇气就是明明怕得要死，该做的事还是要做，这就叫做不惧。

3.可与共学，可与适道，可与立，可与权：求学的四步进阶。子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

在这句话中，孔子讲了求学的四步进阶。第一阶是可与共学；第二阶是可与适道，也就是追求道；第三节是可以立，即守道，第四节是可与权变。

希望我们能够先立一个志向，从共学开始，走入适道，逐渐地走到立，最后才能通权达变。

4.夫何远之有：一切放弃前行的理由都是借口。“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

这是《诗经》里的一句诗，堂棣的花儿，翩翩摇摆，那么美好，我怎么会不思念呢？这是一个男子对一个女子所唱的诗，他说你那么美好，那么漂亮，一想到你的样子，我就心旌摇荡。我为什么始终没来看你呢？不为别的，主要是你家住的远。

孔子马上就识破了这个男人，孔子说：未之思也，夫何远之有？意思是他根本就不是真的想念，他要是真想那个女孩的话，能有多远？

孔子说，不要再用这样的话来搪塞了，如果你真心想学习的话，哪有那么远？心诚便不畏路长，如果你愿意的话，距离不是问题，努力的走就到了。

5.孔子于乡党：说话一定要分场合。孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

孔子是一个恂恂如也的人，老老实实的。似不能言者，就是看起来不太会说话的样子。其在宗庙朝廷，便便言，指的是孔子一旦到了正式的工作场合，就能言善辩了。唯谨尔，只不过他说话很谨慎，会尤其注意分寸，不会乱讲话。

6.侃侃如也，訚訚如也，踧踖如也：孔子的画像。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。

下大夫，是指比孔子职位低的官员。孔子在上朝的时候，如果和自己的部下，或者是其他官位比自己低的人在一起，他会“侃侃如也”，就是侃侃而谈，轻松愉快、慢条斯地讲话。

上大夫，就是比孔子官职高的领导。訚訚如也，是一种和气又严肃的态度。孔子与职位高过自己的官员相处，会和和气气、恭恭敬敬的。君在，踧踖如也：当国君出现在孔子身边时，孔子稍微有点局促长，常常弓着点身子。与与如也，是一种谦恭的态度，是一种威仪适中、不卑不亢的状态，在恭敬的同时，保持着自己独立的身份。

孔子在乡亲、长者面前恭敬，不吹牛；在下属面前不端着，让人如沐春风；在该庄重的时候能够庄重，该谦逊的时候谦逊，但不失去个人的人格。