2022.3.17

1.文质彬彬，然后君子：什么是真正的内外兼修。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

这段话是孔子去见了桑伯子以后发出的感慨。质，是一个人的内在本质；文，是一个人的外在修饰子。桑伯子认为孔子文胜质，孔子认子桑伯质胜文。野，是粗陋之意；史，是虚伪浮夸的意思；彬彬是配合的意思。

文和质是可以结合的，即对内在有要求又对外在有讲究。孔子对于自己行走的姿势都是有讲究的，他还精通六艺，是一个大学问家，他真正做到了文质彬彬，将内在与外在结合了起来。

2.人之生也直：君子安身立命的根本，是正直。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免！”

孔子说，人这一辈子要安身立命，靠的是走正道。有人说，我看到别人弄虚作假，溜须拍马，似乎也活的挺好的呀。孔子说，那只是侥幸。

一个人作弊了，或者走了捷径，暂时拿到了想要的结果，在短期内可能是社会规则在起作用，但长期看，一定还是自然规则来决定的。

有些人走旁门左道成功了，但那只是侥幸，大家不要羡慕。

3.知之者，好之者，乐之者：学习的三重境界。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

乐之者的特点是不得已而学，知道一些事情，懂得某项技术，以此为生计；好之者，是爱学习的人，也就是为追求而学，为目标而学，在学习中追求精进；乐之者仅仅是因为热爱，因为享受学习这个过程。

知之者是普通的学习者，好之者是努力的学习者，乐之者是享受的学习者，以上是学习的三重境界。成为乐之者，享受学习的过程，才是人生的最高境界。

4.中人以下，不可以语上也：夏虫不可以语冰。子曰：“中人以上 可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

老子也做过类似的分类：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

孔子跟他的学生讲，对于中等资质以上的人，可以跟他讲一点高级的东西，如果一个人是中等以下的资质，就不能跟他探讨高级的东西，因为他理解不了本质，反而徒增烦恼。

孔子的提醒是，在与那些不愿意改变、没有开放态度的人沟通的时候，不要说高深的东西，他不但接受不了，还会认为你是错的，认为你是坏的，甚至仇视你。

5.敬鬼神而远之：敬畏上天，但不迷信。尉迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”

樊迟问孔子，一个人怎样才算有智慧？孔子说，让百姓朝着适当合宜的方向发展；敬鬼神，既有底线也不迷信。在孔子看来，敬鬼神，是因为老百姓需要有底线，需要相信举头三尺有神明。

樊迟又问仁是什么。孔子说“先难而后获”。此处有两种解释，第一种是先耕耘后收获，第二种解释要先义而后利，做一件事，首先考虑的是我能不能够去承担些责任，重点在义，而不是在最后的利益分配上。

这是孔子给樊迟恰到好处的解释。

6.知者乐水，仁者乐山：仁与智，是每个人都要追求的境界。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

智者乐，水；仁者乐，山。一个追求智慧的人，把智慧作为第一要义，这种人的快乐像水一样，是流动的、活泼的、灵动的；一个仁厚的人，他忠厚、包容、博大，他的快乐像山一样，如如不动。

智和仁本身就是我们要追求的东西。孔子说，用智慧来获得的快乐像水一样灵动，用仁厚获得的快乐像山一样稳重；知智者动，仁者静，智慧的人喜欢变革、喜欢行动，仁厚的人喜欢守成，喜欢安静；智者能够寻获多元的快乐，仁者能够拥有长久的满足，因为仁者爱人，心中充满了爱。智与仁是一体的。

“智、仁、勇”这三达德，在智如家是最好的智慧。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。