2022.3.15

1.山川其舍诸：是金子总会发光的。子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

孔子说，如果耕地的牛生下一头小牛，小牛毛色又红，角又端正好看，虽然有的人不愿意将它用于祭祀，但山川之神难道会舍弃这么一头漂亮的牛不用吗？

如果你真的“骍且角”，能力和品行出色，那你何必担忧？你的才能总是有发挥空间的；就算出身平凡，也要相信是金子总会发光的，最重要的是修炼自身，让自己真的成为金子。

2.三月不违仁：维持人的境界有多难。子曰：“回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。”

颜回的境界真的很高，连续三个月都能够始终处在仁的境界中，其他的人，能保持十天半个月在仁的状态也就很好了。

比较理想的自我状态是：能够自我批评，却不会妄自菲薄；勇于进取，但不会利益熏心。

仁或者不仁，看的是心的状态，而不是外部表现。只有从内心入手，我们才能够判断是否达到了仁。

3.于从政乎何有：果断、通达、才能，管理者的三个特点。季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

季康子问孔子：子路可以从政吗？这是继康子在选家宰。孔子说：子路行事果断，行动力很强，从政这件事对他来讲，何难之有。季康子接着问：子贡能不能来给我当家宰呢？孔子说：子贡很通达，从政对他来讲没有难度。季康子又问：冉求怎么样，是否能做官。孔子回答他：冉求会的东西很多，从政也不在话下。

果、达、艺，这三个特点，被孔子认为“于从政乎何有”。三位弟子的底色，孔子都十分认可，从政所需具备的基本道德操守、原则、礼法、才能，他们都已经满足了。此外，三位还各有闪光点：子路果断，端木赐灵活，冉有有才能。

4.善为我辞焉：闵子骞为何拒绝做官。季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

季氏让人来请闵子骞到费县去做官，闵子骞对来人说：你快替我婉言谢绝吧，如果再来找我，我就跑去齐国了。

5.伯牛有疾：纯良之人，怎么会生病呢！伯牛有疾，子问之，自牗执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

伯牛得了很重的病，孔子没有进屋，伯牛将手从窗子伸出来，孔子拉着他的手，悲不自胜，带着哭腔感叹：哎呀，完了完了，命运真是太无奈了，我将要失去这个学生了。这么好的人，怎么会得这样的病呀！这么好的人，怎么会得这样的病呀！

孔子的这句话其实在表达惋惜之情，他说：像我的学生伯牛这样善良、纯洁的人，怎么可能得这样的病呢？他不愿接受，也不愿意相信。

6.回也不改其乐：快乐是一种奇妙的能力。子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

颜回过得清贫，一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，看到颜回的人都觉得这日子也太苦了吧，但颜回依然开心，依然喜悦，依然自得其乐。孔子说：颜回真贤。

生活也许还是一样艰苦，但是在顿悟的那一刻，感到发自心底的喜悦和满足，这就叫“法喜充满”。这是一种求知之乐，是一种出自生命本体的快乐，是一种正念之乐。这种快乐是由内而外的，不依赖于外物。