不是盛传均窑出至均州吗?你有所不知。方以智在《物理小识》“窑器本末”中记载：“柴、汝、官、哥、定，宋窑之名也。元美曰柴窑，柴世宗进御。叶窴言，钱镠烧。陆龟蒙咏，越窑夺得千峰翠色来。则唐有矣。定州白磁有芒，遂命汝州造青窑器，均州五色皆汝之类也。江南处州龙泉有窑，政和间京师自置官窑。南宋邵，成章提举，内窑号，邵局最佳。余则有乌泥、余杭、续窑、枢府窑之类。陆文裕曰，宋处州，章生一生二，兄弟至龙泉之琉田窑。而生一陶者，百圾碎而色淡，故名哥窑。”记载明确提及南宋修内司邵均州、处州兄弟至龙泉之琉田窑。宋代人顾文荐的《负暄杂录》“窑器、陶器自舜时，便有三代迄于秦、汉，所谓甓器是也。今土中得者，其质浑厚不务色泽，末俗尚靡。不贵金玉，而贵铜磁；遂有秘色窑器。世言钱氏有国，日越州烧进者，不得臣庶用，故云秘。陆龟蒙诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来；如向中霄盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”知唐世已有，非始于钱氏。本朝以定州白瓷器有芒，不堪用；遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓，耀州悉有之，汝窑为魁。江南则处州龙泉县，窑质颇厚。宣政间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡，江有邵；成章提举后苑号，邵局袭徽宗遗制，置窑于修内司造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致；油色莹澈，为世所珍。后郊坛下别立新窑（内窑），亦名官窑，比旧窑（官窑）大不侔矣。余如，乌泥窑、余姚窑、续窑皆非官窑比。若谓旧越窑，不复见矣。”《坦斋笔衡》书中记载：“政和间就师，自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡，江有邵；成章提举后苑号，邵局袭徽宗遗制，置窑于修内司造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，油色莹澈，为世所珍。后郊坛下别立新窑（内窑），比旧窑（官窑）大不侔矣。”郊坛新窑就是召均州、处州兄弟所烧。修内司召章氏兄弟俩烧造瓷器,在郊坛下别立新窑,创烧了均瓷。兄弟俩一个在均州,一个在处州。均瓷是一套组合件,数字记号一为哥窑,数字记号二为弟窑。哥为私造,弟为官造,这里指的是均瓷组合件。均瓷是修内司仿柴所创烧的,与先烧的官窑完全不同。均瓷是数字记号二的瓷器,由于所用的源料过于充足,所剩下的料由哥窑烧成了数字记号一瓷器。一二瓷器是二种完全不同的瓷器,组合成一套。章氏兄弟的姓氏姓江,章氏是指章款上的姓氏,后景德镇人称其为江器。《南村辍耕录》元·陶宗仪●卷二十八◎非程文“依永嘉县尹（林泉生）之门，江郎兄弟（辉、晃，建宁）。”江郎兄弟是林泉之门，洪武钧瓷仿烧均窑使用的也是林泉制式法。《景德镇陶录》[清]蓝浦 著卷八：“琢器之式，有方圆、棱角之殊制。画之方别采绘，缕、雕之异仿旧，须宗其典雅。肇新务审,其渊源器。自陶成规矩，实遵古制花同。锦簇采色，胜上春壹。观、哥、汝、定、均抔汗之仪，则非远。水、火、金、木、土，洪钧之调剂维神，或相物以赋。形亦范质,而施采。功必藉夫,埏埴出；自林泉制,不越夫。罇、罍重均,彝鼎、炉烟、焕色虽瓦,缶亦参槖。钥之权彩,笔生花即；窑瓷可验,交明之象。”上述洪武钧窑调剂采用了水、火、金、木、土的思想配料，施彩的技法采用了林泉制式。“钥之权彩,笔生花即；窑瓷可验,交明之象。”后仿者即然有了钥匙开启权之彩,自然笔下也能仿出按需之花,烧出的花样色彩可按明代之样通过验收。只有修内司郊坛下别立新窑（均窑）和洪武钧窑,才是真正使用了林泉制式,宝石釉江器。《景德镇陶歌》“瓷有窑惊等政庞，未如硬口足摧撞，饮羊俗革关风教，莫更欺人卖过江。”明朝嘉靖进士，官至南京太常少卿的王世懋有《窥天外乘》一卷，该书记录作者见闻，留下了很多有价值的史料。其中有记明朝永乐、宣德年间窑器的文字如下：“宋时窑器，以汝州为第一，而京师自置官窑次之。我朝则专设于浮梁县之景德镇，永乐、宣德间，内府烧造，迄今为贵。其时以骔眼甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为宝。”这里记载了，明朝永乐、宣德年间景德镇御厂生产的一种瓷器，上面以骔眼甜白为常，以苏麻离青为饰，以鲜红为宝。骔眼是特征,甜白是工艺,苏料是装饰,鲜红是红宝石作彩。《飲流齋說瓷》說彩色部分:“永乐影青一种,瓷质极薄,雕暗龙花。表、里可以映见花纹,微现青色故曰影青。陶雅:称为绝品。迴非雍、乾所及,或又谓此等影青,决非永乐,乃嘉靖瓷而书永乐款者。亦有雍窑书永乐款要之,永乐于明代宝彩瓷,始盛之时也。”也就是说,均窑、钧窑是一种宝彩瓷。

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