一、诞生：当西方遇见东方

 

   汉学的最早传播者是西方的传教士，沙勿略是第一个来到中国的传教士，但是他未能进入中国大陆，终死于广东上川岛（广东最大的一个岛屿）。

   后由罗明坚、利玛窦(1552年10月6日-1610年5月11日)等传教士继续传教。1580年利玛窦年被授予神职神父，他接到命令前往澳门帮助罗明坚进入中国的尝试。1583年9月利玛窦与罗明坚进入中国 ，在肇庆建立了第一个传教驻地，利玛窦出版了第一份中文世界地图（中国在世界的中心）。

    1601，明神宗时期，利玛窦进贡西洋先进器物，自鸣钟，三棱镜等引起皇帝的兴趣，因自鸣钟要检查维修，利玛窦就作为皇帝的“修钟匠”获得了留驻北京城的资格，并享有朝廷俸禄，大大提高了他的社会地位。并且为了与上层结交，他改变自己的衣着打扮，一身儒生打扮更是让他在北京城的知识分子里如鱼得水。1607 年利玛窦与朋友徐光启合作，出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。并在北京 南堂 建立基督教会。1610年(万历三十八年)5月11日利玛窦病逝于北京，赐葬于平则门外的二里沟。

   金尼阁（1577-1629)，在利玛窦去世当年抵达澳门，是第一个来华的法籍耶稣会士。他和利玛窦开启了以拉丁文为中文注音的先河，至今仍被传为美誉。

   “我把科学给你，你把灵魂给我”（传教士用科学打开中国传教的大门）

   卫匡国，意大利传教士，汉学家。曾因“中国礼仪之争”赴罗马，向教皇陈词。当时因为天主教会只信奉上帝是唯一真神，而中国人民祭拜祖先和神灵，教皇宣布中国的教徒禁止祭拜祖先和其他神灵，引起中国教徒的不满。他所著《鞑靼战纪》记载的是鞑靼人入关并挥师南下的战事，“所记至详，直言不隐，足补我国正史之阙略”(方豪语)，因此，被称为“17世纪的中国现代史”。

 

   《大学》是第一部传向欧洲的中国经典

 

一颗思想的原子弹

 

二、用一盏灯点亮另一盏灯

康熙年间，比利时传教士南怀仁来到北京，他是康熙皇帝的科学启蒙老师，精通天文历法、擅长铸炮，是当时国家天文台(钦天监)业务上的最高负责人，官至工部侍郎，正二品。用“马车”（蒸汽汽车的雏形）吸引了康熙皇帝的注意。该“马车”比史蒂夫孙发明的火车和卡尔本次发明的汽车时间都要早。当时欧洲经过不断的战争，急需从维持了三千多年和平统一的中国大陆上寻求“东方智慧”，他们发现了“思想上的新大陆”。

文艺复兴时期的启蒙思想家，寻求“哲学家国王”，东方的智慧让他们见识到孔子的哲人思想是可以统一帝国的，而康熙皇帝就是他们心中践行孔子思想的“哲人王”。相比17世纪欧洲刚刚摆脱愚昧时期，这时的中国早已是高度发达的农业文明。比如同康熙皇帝同时代的法国国王路易十四，一年不洗一次澡。从当时的政体制度也可以看出，西方的贵族世袭制，而中国早已有平民百姓进入仕途的“科举制”。

德国启蒙思想家孟德斯鸠著有《论法的精神》，他主张“三权分立”的原则，抨击中国的君主专制制度。而魁奈则赞扬中国的制度，老子道德经中的“无为”思想后被亚当斯密写《国富论》的时候引用为“看不见的手”进行经济调节。

法国的伏尔泰倡导“天赋人权”，与孔子思想不谋而合，他自称“孔门弟子”，是“法兰西思想之王”。1755年，伏尔泰根据马若瑟译《赵氏孤儿》改编的悲剧《中国孤儿》在法国上映，引起广泛反响。

 

三、抽刀断水水更流

 

   法国雷慕莎，汉学开始脱离宗教，开始形成独立的汉学家。

   （英）马礼逊

   1793年 马戛尔尼觐见乾隆皇帝，由于清政府的高傲自大，礼品变成了贡品，认为西方科技是“奇技淫巧”。

1816年，英国在欧洲打败拿破仑，再次踏上东方。“中国的茶叶让英国富有”。

法国里昂是“欧洲的丝绸之都”。

雷慕莎的学生儒莲，法兰西学院汉学教授，翻译大量中国古籍，汉学界的最高奖项“儒莲奖”。

第二次鸦片战争，英法联军火烧圆明园，法国维克多 雨果 批判这一流氓行径。

（美）卫三畏《中国总论》“君子有三畏”（畏天命、畏大人、畏圣人言）

 

四、抢回去的学问

 

  （英）斯坦因 （法）伯希和 先后用几百两银子从王圆箓（道士）那里哄骗出敦煌文书。

19世纪50年代，由于战争，汉学家开始了从中东地区的“探险”之旅，大多数汉学家都是探险家。

    好在被骗到西方的敦煌文书成就了海外三代汉学家，稍有成就的汉学家都是研究敦煌文物的原件的。所以，当敦煌遇到伯希和，到底是幸运还是不幸呢？私认为，对于汉学是幸事，但对于中国来说，却是极大的不幸。

   （法）沙畹 被视为法国敦煌学研究的先驱者。继他之后成为法国中国学与敦煌学大师的伯希和与马伯乐都出自他的门下，被弟子伯希和推许为"第一位全才的汉学家"。他最主要的、最大的贡献就是翻译中国古代史学巨著《史记》。沙畹在研究古代历史的过程中，效仿研究地中海文明学者的方法，将考古学和碑铭学结合起来，他的史学研究同时包括着对中国古代石雕的考察和研究。登泰山，读《封禅记》，金石学的研究方法。

 

   伊尔库茨克，俄罗斯城市，被称为"东方巴黎"、"西伯利亚的明珠'，贝加尔湖南端。

 

   葛兰言 沙畹的学生，著有《古代中国的五代与传说》，这是一部研究上古文献中的神话和传说问题的专著。

  马伯乐，汉学主要代表作为《古代中国》该著是自公元前12世纪至公元前221年统一前的早期中国史，涉及到早期历史中社会和政治制度、宗教信仰和神话以及文学和哲学学派发展的每个方面，多有独到见解。伯希和称之为"古代中国史的奇才"。

  戴密微（瑞士）

 

五、双头鹰 凝视着东方和西方

  比丘林（俄）向中国传播东正教，俄国汉学的奠基人。

  巴拉第

  阿列克谢耶夫  对中国的“年画”特别感兴趣，认为年画是中国人凄惨生活中的快乐和装饰，是国人内心中对美好的向往。

  齐赫文

  李福清

  季塔连科（冯友兰学生）

  

六、尽天命 以成人事

   中国是日本的第一个“西方”。

   日本最古老的学校“足利学校”。

   日本明治维新后，开始有意识地“脱亚入欧”

   “虚则欹 中则正 满则溢” ——一种器皿

   服部宇之吉 “中国有儒教而无孔子教， 日本有孔子教而无儒教”，将孔子的“知天命”，引申为日本对全世界的责任感，“大东亚共荣”。

   白鸟库吉  日本东洋史学界的“太阳”。

   狩野直喜  京都帝国大学不同于东京帝国大学，京都帝国大学更倾向于研究中国，狩野直喜与王国维是好友，王国维（1927自沉于颐和园昆明湖鱼藻轩）

   内藤湖南 “日本中国学研究的集大成者”。论调：核心文化“自我中毒”，需周边文化拯救。

  2012年，莫言 瑞典 斯德哥尔摩  获诺贝尔文学奖

  吉川幸次郎   最喜杜甫  认为西洋文学是“神的文学”，而杜甫则是“人的文学”。

 

七、中国学 别开生面

费正清（美）1907年—1991年9月14日），美国著名汉学家、历史学家，哈佛大学终身教授，哈佛大学东亚研究中心的创始人，被誉为“美国的中国学之父”，与梁思成夫妇是好友，中文名字也是梁思成为其取的。

从东西方的画作中可以看出人与自然的关系，宋代山水画重山水，而轻人物的刻画。文艺复兴时期的《蒙娜丽莎》，则着重强调任务，山水只是一个背景。

列文森 他最着名的两部作品分别是：《梁启超与近代中国的心灵》（1953年）和《儒教中国及其现代命运》三卷本（1958、1964、1965年）。1969年，出海游玩遭遇不测。海外研究中国的奖项 “列文森奖”。

魏斐德，是世界上薪金最高的汉学家之一，与孔飞力、史景迁并称为美国汉学界三杰。

孔力飞

史景迁    歌手伍佰是其粉丝，

史华慈

 

八、文化的基因库

理雅各（英） 翻译中国经典，凌晨三点起床工作直至80岁。

翟理思（英）翻译民间小说，稗官野史

卫礼贤 翻译《易经》，中国文化是高度发达的理性文化。青岛九中的校徽“礼贤”二字，其前身是礼贤书院。由卫礼贤创办。

李约瑟和鲁桂珍，半个世纪的等待，1989年成婚。李约瑟来到中国，偶遇路边园丁在嫁接果树，引发对中国古代科技的思考。著有《中国科学技术史》，起名“四大发明”。

高罗佩，荷兰汉学家，《神探狄仁杰》来自其著作《狄公案》。