2.17章句

一、【原文】

子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

二、【注释】

(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。《史记·弟子传》云：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志抗直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路後儒服委质，因门人请为弟子。”注1：豭豚jiā tún小公猪。后泛指公猪。古人佩豭豚形象之物，表示勇敢。注2：委质：古代卑幼往见尊长，不敢行宾主授受之礼，把礼物放在地上，然后退出。

(2)女：同汝，你。

三、古今各家解

1、《论语注疏》：正义曰：此章明知也。

“由，诲汝知之乎”者，孔子以子路性刚，好以不知为知，故此抑之。呼其名曰：“由，我今教诲汝为知之乎！”此皆语辞。

“知之为知之，不知为不知，是知也”者，此诲辞也。言汝实知之事则为知之，实不知之事则为不知，此是真知也。若其知之，反隐曰不知。及不知，妄言我知，皆非知也。

2、朱熹《论语集注》：子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫子告之曰：我教女以知之之道乎！但所知者则以为知，所不知者则以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。况由此而求之，又有可知之理乎？

3、陈祥道《论语全解》;知之为知之。不知为不知。外不自以诬。内不自以欺。则以不知为知者。非诬且欺乎。老子之言至于，知不知。孔子之言止于，知之为知之。老子所言者道。孔子所言者教也 。

注：“知不知、上。不知知、病。”《道德经第七十一章》。憨山大师注：“人能知其所不知之地，则为上矣。故曰知不知上。”

4、钱穆《论语新解》：有所知，必有所不知，但界線不易明辨。每以不知為知，以不可知者為必可知。如問世界何由來，宇宙間是否真有一主宰，此等皆不可必知，孔子每不對此輕易表示意見。因此孔子不成為一宗教主。此乃孔子對人類知識可能之一種認識，亦孔子教人求知一親切之指示。

四、【译文】

1、杨伯峻译；‘孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

2、李泽厚译：孔子说：“子路，我告诉你什么叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的‘知道’。”