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《红楼梦》中的“一僧一道”

(2021-06-16 18:36:10)
标签:

红楼梦

分类

一僧一道

系统

风月宝鉴

分类: 红楼梦版本


                          《红楼梦》中的“ 一僧一道”

    “一僧一道”是《红楼梦》中的人物,他们来自《红》、《风》

这两个不同的系列。

        一、《红》系中的“一僧”  

      《红》系中的癞头和尚曾劝化过黛玉(第三回),给她和宝钗

“看”过病,还关注了后者的婚事(第八回)。《红》系里僧人服

务、关心的对象都是人间的青年女子。

       僧人所行的,有黛玉、宝钗的清晰回忆为证,脉络比较清楚,

他的具体言行我们就不多重复了。  

       二、《风》系中的“一道”

       道人的情况与僧人不同,有关他的材料不多,所以他的作为我

们要尽量详尽地叙述。

      “一道”首次露面是在贾瑞的故事里面:

              忽然这日有个跛足道人前来化斋,口称专治冤业之症。贾

        瑞偏生在内就听见了,直着声叫喊说:“快请进那位菩萨来救

        我!”……道士叹道:“你这病非药可医!我有个宝贝与你,

        你天天看时,此命可保矣。”说毕,从塔连中取出一面镜子来

        ——两面皆可照人,镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递

        与贾瑞道:“这物(出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,

        专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以代他到世上,单与

        那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。 (己卯本,第十二回)

       《风月宝鉴》这本书稿的名字取自同名的一名宝镜,这面镜子

又是第一次出现在贾瑞的故事里,此后又成绝响,所以我们就把贾

瑞的故事看作是早本《风月宝鉴》诸多故事之中的一个。

       这一段的括号系笔者所加,括号中的文字是《红楼梦》的,因

为警幻仙子是石头第二次入世的时候才出现的,秦可卿、贾蓉已是

贾府的五代了。

      贾瑞故事中的“一道”与上面说及的“一僧”相同,也是独来独

往的,外形上也有残疾。他与“一僧”的不同之处在于:

      1.他“专治冤业之症“;

      2.他治病的对象是人间的青年男子,是“那些聪明俊杰、风雅王

孙”。

      “一道”有异于“一僧”的主要之处这在于这个第二点:服务对

象不同,有年青男子、年青女子的区别。

      下面这则故事及批语可以帮助我们进一步理解“一僧”、“一道”

的这个不同之处:

             只闻得隐隐的木鱼声响,念了一句:“南无解冤孽!”……

      “有那人口不安,家宅颠倒,或逢凶险或中邪祟不利者,我们善

       能 医治。”……原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。 (甲戌

       本,第二十五 回)                                                                                             

     “与一个跛足道人”一句之下,甲戌本有一夹批:

       僧因凤姐,道因宝玉,一丝不乱。

       这个批语有点费解,须要解释一下。

       因:表目的。

       僧因凤姐,道因宝玉:“一僧一道”是来化度的,他们工作相

同而有分工。——僧化女,道度男,这是他们在《红》、《风》二

系中的分工,现在,脱离了原来的系统之后,他们跨系工作了,但

分工不变,仍是僧化女,道度男。比如,凤姐虽然是《红楼梦》中

的人物,但因她是女姓,所以《红》系的僧人一如既往,仍然关注

了她;宝玉原是《红》系中的人,但因他是男子,所以《风》系的道

人关注了他。——原有的系统不存在了,但他们二人的服务对象在

性别上并没有变化。

       一丝不乱:“一僧”原本关注的青年女都子是单个的对象,如

黛玉,宝钗,还有香菱。“一道”也是,他关注了贾瑞,度化了甄

士隐。现在的情况是“家宅颠倒”,凤姐儿、宝玉这两个性别不同

的人物共处在一室,在这种情况下,“一僧”、“一道”遵循“僧

化女,道度男”这一既有作法,同心协力,“一丝不乱”地共同化

解了马道婆“作法”引发的那场危机。

       马道婆“作法”这个故事我们在下面还要讨论:它是《金陵十

二钗》这份稿子的第一稿。脂批(“僧因凤姐,道因宝玉”)适用

于这个故事,也适用于随后的情节,如度化柳湘莲的是“一道”,

不是一僧。 

       三、《红楼梦》中的“一僧一道”

       为了更好地了解“一僧”、“一道”,我们要分析一下顽石两

次入世的故事,因为石头每次入世都有“一僧一道的参与。

       1.顽石第一次入世的时候:

             原来,女娲氏炼石补天之时……只单单的剩了一块未用,便

       弃在此山青埂峰下……一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远

       而来,生得骨格不凡,丰神迥别。 (同上,第一回。下同)  

       后来“那石凡心已炽”,“那僧便念咒书符,大展幻术”,把

       它变成一块可大可小的美玉,“袖了这石,同那道人翩然而去”。

       顽石第一次入世故事中的“一僧一道”有以下几个特点:

     (1)他们二人同来同往;僧人是主角,道人是配角。 

     (2)僧人有“佛法”,会“幻术”。

     (3)僧人所“助”的是“女娲补天”这一神话故事中的一块石

头。

       僧人与黛玉和宝钗或香菱没有任何瓜葛,与史湘云也了无关系,

他所同情的不是人,而是“物”:那块“顽石”。僧人“骨格不凡,

丰神迥别”,没有残疾。那块“顽石”完全听命于他,而他则不服

从任何人。——这位僧人,不是《红楼梦》中的“一僧”:他是早

本《石头记》中的“一僧'。

       那位道人,毫无作为,纯粹是件摆设:他是后来添加上去的。       

        2.顽石第二次入世的时候:

              一日,炎夏永昼,士隐于书房……梦至一处……忽见那厢来了

       一僧一道……那僧道:“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中,将

       这蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世,你我再去。如今有一

       半落尘,然犹未全集。”道人道:“既如此,便随你去来。”

       蠢物:石头。

       一半落尘:“金陵十二钗”的一半,属于“正册”的,计有六名,

她们已经落尘了:《红》系中的史湘云、林黛玉、薛宝钗,《风》系中

的秦可卿。另外的两人是王熙凤和巧姐儿,她们是《红楼梦》中的人物,

通过贾士隐的梦,她们也已“落尘”,与《红》、《风》二系中的史、

林、薛、秦组成了已经“落尘”的“一半”。这“一半”加上“犹未全

集”另一半(元、迎、探、惜四姊妹与李纨及妙玉等六人),“金陵十

二钗”就“全集”了。

       顽石第二次入世时,“一僧一道”同时出场,“一道”仍然是配角,

但他们已听命于天“宫”中的警幻仙子,与“金陵十二钗”的“落尘”

有了关联。

       甄士隐从梦中醒来以后,看到的“一僧一道”已变了外形,一副残

疾人的模样:这仍是《红》、《风》二系的文字。

     “一僧一道”这次也是结伴而来的,一僧打算剃度香菱,但没有成功;

他们分手后,“一道”又回来了,来剃度甄士隐,他成功了。——他们

有始有终的合作,第一次的,也是最后一次的,是在第二十五回,在刚

才所说的马道婆的“作法”故事之中。

                                                                 

      “一僧”、“一道”基本上是《风月宝鉴》之前的《红》、《风》二

系稿本中的人物,所以在“增,删五次”之后的《红楼梦》中,他们救治、

劝化的工作在《大观园》建成之前已告结束了:

              展眼过了一日,原来次日就是王子腾夫人的寿诞,那里原打发人

       来请贾母、王夫人的,王夫人见贾母不去,自己也便不去了。倒是薛

       姨妈同凤姐儿并贾家四个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了,至晚方回。

     (甲戌 本,第二十五 回)

       既然元春还在贾府,那么建造大观园就是若干年以后的事了。*

                          2021年5月28日 吕路加 于法国奥尔利市住所
      (欢迎批评、指正。转载或引用时请注明出处:谷歌,吕鲁大
五月 28, 2021

      *曹雪芹的《风月宝鉴》:这是笔者的一本书,是探讨其作者,

内容和版本的。本书所的文章,都是原创。大部分已在网上发布

过,这次作了一点增补和修改,观点有所变动。这是本书的第二

篇。

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