《厚德载物》

周霄山：

《易经》说：“地势坤，君子以厚德载物。”厚德载物是说重视品德要像大地一样能容养万物，重视品德要像大地一样容纳百川，我们的品德应当如大地般厚重，才可以承载万物。也就是，只有道德高尚者，才能承担起重大任务。厚德载物的物是指一切事物，我们只有把品德积累厚重了，才能载物。厚德载物的物也是指众人，也就是包括我们自己在内的所有人。《易经》说：“利者，义之和。”也就是，真正的利益是建立在道义的基础之上的，是合作共赢。我们应该以包容的心态去接纳他人，当我们能够包容他人时，我们就能够建立良好的人际关系，获得更多的支持和帮助。包容并不是无原则的迁就，而是在尊重他人的基础上，求同存异，共同发展。只有这样，我们才能真正做到包容众人，成就大我。

厚德载物也就是要厚植自己的道德，也就是提升我们的自我修养。道德并非一朝一夕能够速成之物，需要我们长期的积累和磨砺。在漫长的人生旅程中，我们不断地经历各种事物，每一次经历都是一次对道德的修养和提升。我们在不断地自我提升、自我修养和自我完善的过程中，反馈社会，帮助他人，就会积累成德。而我们自己也会在这种长期的积累过程中受益。当我们拥有高尚的道德品质时，我们的言行举止会自然而然地散发出一种能量，影响身边的人。我们会以宽容的心对待他人的过错，以善良的心帮助那些需要帮助的人，以正直的心坚守自己的原则。这种能量不仅能够温暖他人，也能够让我们自己的内心更加充实和安宁。

我们要以厚德载物的精神去对待世间的一切，要以深厚的德泽育人利物，要以高尚的道德培育他人，要以博大精深的学识促进人才成长。任何事情都是这样，只有厚积才能薄发。厚积薄发意味着只有准备充分才能办好事情，只有经过长时间有准备的积累才能有所作为。

厚德载物要求我们在漫漫人生中，不断提升自己的修养和道德，用自己的行为去感化他人，而不是要求他人。我们要通过自己的努力，成为一个有道德、有品质、有担当的人。在提升自己的同时，我们也要学会帮助他人。帮助他人并不是一种付出，而是一种收获。当我们帮助他人时，我们会感受到自己的价值，会收获他人的感激和尊重。同时，我们也会在帮助他人的过程中，不断地成长和进步。帮助他人就是帮助自己，这是一种人生智慧。我们要以一颗感恩的心去对待生活中的每一个人，用自己的爱去温暖这个世界。利众其实也就是最大的利己。

　　厚德载物体现着中华文化海纳百川的兼容精神和广阔胸怀。中华民族是一个兼容并蓄海纳百川的民族，在漫长的历史进程中，不断学习他人好的东西，博采众长，逐渐形成了我们自己的民族特色。中华优秀传统文化不断发扬光大，既坚守本源又与时俱进，既盛德日新又兼容并蓄，吸纳一切有益的成分。这正是中华民族的智慧所在，取长补短、择善而从，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。

厚德载物精神境界也体现了中华民族“德”文化的形成，是各民族“德”文化互相吸收融合的结晶。今天，在社会生活过多地追求物质化、功利化和庸俗化而催发出来的社会道德的败落、贫富差距的扩大、腐败问题的突出等诸多现实问题面前，我们更要追溯中华民族“德”文化的形成和发展的历史过程，重新重视“德”文化，以促进社会文明的发展。

　　在中国历史上，圣贤们特别强调立功、立言、立德三不朽。三不朽是人的生命价值在身体力行中得到的最高、最完美的体现。而“立功”“立言”又是“立德”的基本要求，只有具备高尚品德的人，才能做到“立功”“立言”。也就是，中华民族是一个非常重视“德”文化的民族，也是中华民族在历史的长河中历经千辛万苦而愈加坚强、团结、繁荣和发展的一个重要根源。

　　在道家看来，“道”是最高的道德原则，作为对“道”的一种自觉遵循，人的“德”也应该崇尚顺应自然法则。也就是，人应该遵循作为宇宙自然规律的“道”才是“德”。所以，中华民族的“德”文化是一个反映人的综合素质的道德文化，我们世世代代就是在这种文化的继承、发展和创新中接受教育、受到熏陶而不断前进、发展的。

老子提出“上德若谷”，其中体现着深刻的包容开放精神。“上德”就是“厚德”，形容具有崇高道德的人，心包天地，德无不容，胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。“江海所以能为百谷王者”，江海之所以能够容纳百川之水，正是由于江海如同大道一样具有包容开放精神。所以老子又说“知常容，容乃公”，如果知道真常之道，则天地同根，万物一体，自然能够虚怀若谷，会通万物，民胞物与，廓然大公。

厚德载物表现为“宽以待人、反求诸己”的宽恕自省心态。宽以待人就是要以宽宏大度的心态去宽恕他人。在“宽以待人”的基础上，中国自古对“反求诸己”的道德修养颇为推崇。如果说宽恕和原谅他人的过错是很高的境界，那么反求诸己、看到他人的问题能够反思自身的问题，就是更高的境界。我们凡是行为遇到问题，不能达到目标的，首先要返回自身寻找问题，而不是向外求全责备。反求诸己是更高层次的精神境界，也是圣贤对心性修养和道德准则的行动实践。

厚德载物内含有“贵柔守雌、上善若水”的谦和品质。道家认为大道拥有谦卑、和平的德性，世人都应当遵循大道的特点和规律，以追求永恒质朴的厚德。《道德经》说：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”圣贤深知什么是雄强，却安守谦卑。如同溪涧一样谦卑，所以众德交归，因此永恒的德性就不会离失，就像恢复到婴儿般纯真质朴的状态。老子将婴儿视作纯朴、厚德的象征，“含德之厚，比于赤子”。老子认为，只有道德深厚的人才能拥有柔和的品质。

老子还提出上善若水，水拥有和平不争的美德。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最美好的道德，就像水一样。水的优点，在于滋润万物而不与万物相争，所以水的品质接近于道。而且，“天下莫柔弱于水”，但是冲击坚硬的东西没有能够胜过水的。水能以柔克刚，水滴石穿，攻坚克强，无往不胜。水所表现出来的清净、平等、柔和的自然本性，即是厚德的表现。

厚德载物的内涵更与宇宙和谐、天人合一的思想密切相关。也就是，我们只有内心具备了充实的道德品质和修养，才能够真正去关心、承担和改变社会，去实现个人与社会的和谐。厚德载物是一种崇高的人生境界。我们不仅要追求个人的成功和幸福，更要追求道德和责任的满足。我们只有具备了“厚德”，才能够真正地去承担起自己的社会责任，为社会的发展做出贡献。

中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统。“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。“德不厚者不可使命”，只有厚德才能担当大任重任。“敬德保民”“以德配天”是厚德载物思想的精神内核，彰显了厚德载物的精神境界和价值理念。厚德载物思想深深根植于中华文化的血脉之中。