《没有行为就不会有境界也没有意义》

周霄山：

如果我们没有行为的话，就不会有境界，也就没有意义了。我们每个人的觉悟层次，体现了我们每个人的境界和意义。释家说：“如众灯明，各遍似一。”我们每个人都有自己的世界。也就是，一室之中有很多的灯，各有其所发的光，不过因其各遍于室中，所以似乎只有一个光。所以说，此世界似无什么分别，我们每个人都在一个世界内。不过，我们每个人的境界却各自有所不同。

如在顺随境界中的人，其行为是顺习或顺才的。也就是，“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。”也就是，其行为并不了解其意义与目的，也就是凭其天资，认为要这样做，就这样做了。也就是，原本无兴趣关系，更不明白其益处所在，看见大家去做也就跟着去做了，这就是顺习。如《诗经》的诗是当时的民间歌谣，作者未必知其价值如何，只是凭其天才而为之，这也就是顺才。在顺随境界的人，其所做的事，价值也有高低。不过，他们对于其价值并不十分了解，也只是顺其天资与习惯为之而已。

如在功利境界中的人，其行为是为利的。图谋功利的人，对于其行为和目的是非常清楚的，他们的行为和目的都是为利，利之所在，尽力为之，其行为就是为了功利。

如在利义境界中的人，其行为是为义的。有些人对于利义的分别常有误解，以为行义者不能讲利，讲利的不能行义。其实，利有公私之别，如果为的是私利，自然有背于义。而要是为的是公利，此利也就是义了。利与义的分别也就是私与公的不同。也就是，为己求利的行为，是功利境界。为大众求利的行为，是行义的境界。这种境界的人，知道应该对社会有所贡献。

如在天地境界中的人，其行为是事天的，也就是按照宇宙自然的运行和变化规律做事。天即宇宙，宇宙是无所不包的。天地境界的人，其一切行为，都是为天地为人类服务的。

我们每个人觉悟的层次体现了我们境界的高低。其所做的事，境界不同，意义也就不同。以上所说的几种境界，不是于行为外而独立存在的。在不同境界的人，可以有相似的行为，不过行为虽然相似，但是行为的意义，其实是大不相同的。

我们每个人的行为，都是在验证我们的修行和觉悟层次。所以，我们一定要有利众的行为。修行虽然是在修心，但其实质还是要体现在行为上。修行的“行”就是行为。虽然我们有时可能是想到了，但是我们却没有相应的行为。如果我们没有行为的话，那么所有的心都没有任何意义，只有行为才是我们的人生价值和意义。

所有哲学都是用来指导我们的行为的。哲学是见，行为是行。见和行，都非常重要。没有相应的见地也就没有相应的行为。影响我们价值观的是胸怀和心量。当我们跳出小环境，拥有大胸怀、大见地的时候，我们就可以将世界视为调心的道具，然后也就能够破除许多执著了。

人类的文化必须超越人类的现实，只有这样，整个人类才有更高的向往，才有向上的可能。文化一旦等同于现实，就会失去意义，就会变成一种工具。文化是什么？文化应该是照耀整个人类的太阳。但是，我们现在的文化却不是这样。人类从诞生之日起就战火不断，地球上没有战争的时间非常少。为什么会这样？因为人类文化中有暴力基因。人类崇尚用暴力快速获取自己想要的东西，也崇尚用暴力来解决问题。人类文化中的这种暴力基因，会培养出无数的暴徒，会造就无数的侵略者，会制造出无数的冲突，所以人类的纷争从来没有停息过。所以，我们应该大声地告诉世界人民，这是错误的，这是一种罪恶。我们人类的爱，必须超越民族，超越国界，做到真正的平等与和平，才可能真正造福人类。因为，人类本身就是一个整体，战争的结局就是过早地毁灭人类。这里所说的战争，其实不完全是指使用枪炮导弹原子弹，还包括生化武器等。无论我们的倡导能起到多大的作用，我们都应该倡导爱。倡导用爱代替暴力，是人类文化的使命。我们不要在乎自己能不能改变世界，但一定要尽力地去做一些我们应该做的事，因为，我们热爱世界，我们热爱人类。

爱和良知，是人类天性中最美的东西。我们不但要向往它们，还要将向往付诸行动，用行为来表现我们承载的文化。我们不但要认可这种文化，我们还要用这种文化来改变自己的心灵，改变自己的生活方式，在一言一行中诠释我们心中的爱和良知。

我们能不能改变世界并不是最重要的，最重要的是，我们在能做事的时候，有没有尽力去做？我们在还能爱的时候，有没有好好去爱？当然，这种爱不是小爱，而是一种伟大的爱，是一种不计回报的爱，是一种没有局限的爱，是一种无条件的爱。当然，爱的同时，还必须要有智慧。没有智慧，盲目地去爱，有时反而会对我们爱的对象造成一种伤害。那么，什么是智慧？智慧不是知识，也不是聪明，它是一种生命本觉的显发和妙用。它不是一种情绪化的冲动，它是一种从诸多表象中洞察事物本质的本体智慧。

当我们真正实现了心灵的自主，摆脱了执著的控制时，我们就自然会用自己的行为来实现我们人生的价值和意义。没有行为，就没有价值和意义。因此，中国哲人认为人类有“三不朽”：第一，立功，建立不朽的功勋；第二，立德，完善自己的人格，升华自己；第三，立言，让那些承载了我们的胸怀、境界、智慧的话语，像火把一样照亮世界。所以，我们不能只停留在想的阶段。我们要关注这个世界，真正地去做一些我们该做的事。我们关注这个世界，对世界有着很多美好的祝愿，但如果我们既不做事，也不说话，那么，我们的关注和我们的祝愿也就没有任何意义了。哪怕我们的境界再高，如果我们没有行为的话，也就没有任何意义了。

有先哲说：“知识如果不能改变自己的思想和行为，那就最好把它抛弃。如果拥有许多知识，却毫无本事，不知如何使用的话，是没有意义的。”也就是，不能改变自己的思想和行为的学习知识，是没有意义的。我们读书的目的，就是要照着书上的道理去做事，要在行为上体现出来，而不能改变自己的思想和行为的读书，是没有意义的。

书是只讲了道理，而是不会教我们如何去实践去修行。我们明理了之后，还必须要去实修。如果没有实修的话，任何理论都没有意义。所有的知识，都是为了指导实修，不去实修，所有的知识都没有意义。其实，知识和智慧的距离是非常远的，有时我们认为的智慧，其实仅仅是知识。知识不是智慧，但对知识的学习也是必要的，不过，我们只有通过实修和体悟，知识才有可能转化为智慧。

知识是重要的，但仅有知识是不够的，智慧远比知识要重要得多。知识可以来自书本，而智慧只能来自修行，来自对人生经历的觉悟。更重要的是，我们要通过对自己人生经历的觉悟，使这些知识转化为智慧才更有用。我们在学问积累并穷其道理的基础上，再通过我们人生经历的磨难而得到“彻悟”，才能真正“修得正果”。有些人虽然知识丰厚，但如果不修炼不经历大磨难后的彻悟，也是难以成为具有大智慧的人的。

我们一生从书中知道了许多道理，我们知道道理后就应该学以致用，知行合一。因为，知道道理与行动改变我们人生之间有着巨大的鸿沟，学以致用，知行合一才是穿越这道鸿沟的桥梁。我们的人生掌握在自己手中，有意义的人生都是踏踏实实地行动所逐步积累起来的。最重要的，是把记在我们心里的正确道理变成自己的正确行动。

老子说：“上士闻道，勤而行之。”也就是，如果我们真正体悟到了利众的事，那就应该去做。大道至简，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是对真正有用的知识和所经历事物有了深彻的体悟。为什么有的人知识渊博而未能去做利众的事，而那些勤于实修的人却能够去做利众的事。这就是因为，做利众的事，不在能知，而在能行。还有，我们的智慧不是来自知识的积累，而是来自我们对所经历事物的实践修行体悟。我们学习知识固然很重要，但更为重要和真正有用的是实践修行体悟，能够把学到的知识通过实践修行体悟而转化为智慧，然后用智慧尽可能地去做利众的事，才是有意义的。才有可能成为立功、立德、立言三不朽高层次高境界的人，才能够为人类做出更大的贡献。