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(2023-04-18 09:17:40)| 分类： 高中语文新课改 |
四篇《六国论》的比较阅读
我国古代文学史上有四篇同题作文，分别出自北宋“三苏”和清代李桢之手，题目是“六国论”。苏洵的《六国论》大家比较熟悉，这是中学语文课本中的传统篇目，还是要求背诵的，可能很多人至今还能脱口背出几句来：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦……”苏洵认为六国兵败于秦，是因为其中一部分国家慑于秦国的威势而割地求和，另有部分国家没有坚持对秦用兵，加上不懂得互相支援，抱团抗秦，最终被强秦各个击破。苏辙的《六国论》所持观点与乃父差不多，他认为六国没有认清当时的形势，没有利用好韩魏两国作为抗秦的先锋和屏障作用，不懂得互相协助，最终“背盟败约，自相屠灭”。总之，苏洵和苏辙都认为六国必须联合起来，反对妥协，共同抗秦，才有望保存下来。苏洵是有所指而发，借古喻今，批评北宋政权软弱绥靖的对外政策，“奉之弥繁，侵之愈急”，暴秦的侵略本性是不会变的。苏辙则更多是书生之见，比较空洞疏阔，没有什么说服力。事实上，六国也是各怀鬼胎，互相防范，没有共同的价值追求，只看到眼前的得失利害，不可能结成坚定的同盟。苏洵苏辙父子俩的见解都是不切合当时的实际的，他们的主张也是基本上不可行的。比较有意思的是另外两篇《六国论》。苏轼可能也看出了老爸和老弟的论述迂阔疏诞，平庸乏味，故一改常态，标新立异，思路清奇，新人耳目。他的《六国论》不是论述六国灭亡的原因，反而是分析“六国久存，秦之速亡”的原因。自战国以来，六国已经存在了数百年时间，而秦王朝吞并六国，建立了一个统一的强大的中央集权国家，却历二世而亡，成为历史上最短命的帝国。这是什么原因呢？苏轼的脑回路就是跟别人不一样。他说，哪个国家都有坏人，哪个地方都有恶人，这些人通常都有着某方面突出的才能，或者机智狡诈（脑子特别活），或者勇力过人（胆子特别大），或者能言善辩（嘴巴特别能讲），他们是不甘久居人下的，总想着成为人上人，至少也要到城里去拱大白菜。这些人都是社会不安定因素，法律是管不住他们的，但想要斩尽除绝又是不可能的。所以，历朝历代想尽各种办法把他们挑选出来，分门别类，恰当处置，使他们各安其分：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。”大家看清楚没有，科举的实质是什么？这就是唐太宗说的，“天下英雄，尽入吾彀中矣”。我们经常说，秦朝亡于暴政，但要说到暴虐，六国之君不遑多让，而六国能久存的原因是什么呢？答曰：养士。战国时代，养士之风盛行。“士”就是上面说到的那些有能力而不安分的人，通过国家、政府机构、有关组织、各种名目繁多的准官方协会和联合会来把他们供奉和圈养起来，给予他们相当的待遇，这就让社会少了很多麻烦。而秦王朝建立以后，以为用严苛的法律就可以管住这些人，于是就把他们赶回山林田野，最终让他们成了陈胜吴广刘邦项羽之流。想想苏轼的话也不是全无道理，那些“辍耕之垄上，怅恨久之”的人到哪里去了？原来都被圈养起来了，或者奔走在争取被圈养的路上。其实，我觉得四篇同题作文里，李桢的《六国论》写得最好。他认为，战国时期，六国中谁都想做秦国所做的事情：“溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。”指望它们联合起来对付秦国，这是不可能的。也就是说，它们都不是什么好东西，早死早升天，没有必要同情六国。春秋以来，兵连祸结，生民涂炭，连上天都看不下去。李桢说，上天要灭六国，所以假秦之手；上天要灭秦，所以让它变得疯狂——极端暴虐。这一切都是上天在惩罚人间罪恶，也是秦和六国之残暴政权的必然下场。那么，六国有没有办法保存下来呢？有的。秦国有没有办法保存下来呢？也有的。什么办法呢？李桢说，孟子在《齐桓晋文之事》里早就说过了，可惜他们不听。没想到，这个清朝同治年间的知识分子开出的救世良方居然还是2000多年前的孔孟之道，看来这个老大帝国确实走到了穷途末路。这就是内循环的结果。也就这样了。
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