青州导游词——博物馆（中）

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（龙兴寺精品厅）

我们现在来到龙兴寺佛造像精品展厅。青州龙兴寺遗址窖藏出土佛教造像400余尊，因其造像数量多，品种全，贴金彩绘保存好，雕刻精，跨越时间大，而被评为“1996年全国十大考古新发现之一”；“中国20世纪百项重大考古发现之一”。近年来，这些佛像到美国、日本、德国、英国、瑞士等国家和北京、上海等地展出，引起了轰动。龙兴寺始建于北魏，到明代初年被毁，共存世达800余年，是当时全国著名的寺院之一。遗址位于博物馆南侧，地上建筑早已不复存在。1996年10月，当时的青州师范学校在平整操场时，偶然发现了一座长方形的土坑窖藏。该窖藏东西长8.7米，南北宽6.7米。经过考古人员的抢救整理，出土了这批珍贵的佛造像。造像所属年代自北魏、东魏、北齐，至隋、唐、北宋，跨度约500余年。但绝大多数造像集中在北魏晚期到北齐时期。造像大致按上、中、下三层排列埋葬，造像顶部发现有席纹，证明造像掩埋之前曾用苇席覆盖。窖藏中部有一由南向北长630厘米。宽90厘米的斜坡，该斜坡为毛土，应为开挖窖藏时所留，目的是为运放造像而设置。

这尊造像名“东魏贴金彩绘菩萨三尊像”，通高310厘米。主佛的面部、胸部，皮肤裸露部分均为贴金。主尊螺发高髻，上施宝蓝色，杏眼长目，面部表情温和，胸前有结带，饰头光和身光。右胁侍菩萨上身残，左胁侍菩萨头戴宝冠，身着天衣，佩项圈，腹部饰蝴蝶状饰物。三尊像背连莲瓣状背屏，背屏下部主尊两侧是高浮雕彩绘的双龙，口衔莲花，莲叶，莲蕾形成基座，托起二胁侍，背屏上部正中为一单层侧面塔，饰山花，蕉叶。塔两侧环绕肥田八身，四身托塔，二身舞蹈，二身分执排萧和钹。这是出土造像最大的一件。

这尊“北魏韩小华造佛三尊像”，虽形制较小，但基本完整。碑高55厘米，宽51厘米，厚10厘米，石灰石质。造像刻三尊像，均跣足立于覆莲座上。本尊弥勒高螺髻，眉目清秀，手施无畏、与愿印，内着僧祗支，外着褒衣博带式袈裟。二胁侍冠饰均残，前额梳留三圆形发饰，帔帛从双肩垂下，至腿部上卷到肘间后再飘然下垂。碑顶部为方型圆角，碑上部浅线刻三尊化佛，为圆形头光、结跏趺坐。背光后部雕手执日、月二天神。下部为长方基座，基座左右刻“乐丑儿供养”，“韩小花(华)供养”，各有一浅线刻的跪姿供养人。中为二尊护法狮子。这铺造像是十分典型的北魏孝文帝汉化改制以后的风格，表现出鲜明的汉族士大夫所欣赏的精神风貌。

这尊造像名“东魏尼智明造佛三尊像”，时间为东魏天平三年(公元536年)，石灰石质。像高83厘米，宽66厘米，厚9．5厘米。造像为三尊像。本尊佛像螺形高髻，面相较长，眼微睁，嘴上翘，呈微笑状。内着僧祗支，外着褒衣博带袈裟，袈裟下摆略向外侈，跣足立於覆莲台上。双手已佚。本尊头后有由浅刻莲瓣和同心圆等组成的头光，外有彩绘忍冬花环；背光为椭圆形，亦由浅刻的莲瓣、条纹组成；外侧彩绘忍冬花纹带。二胁侍圆形头光，冠饰均残，额前留三个发辫，冠缯垂至肩部。内穿对襟衫，帔帛从双肩下垂，再向上卷至肘间，然后下垂，长裙系于上腹部，下摆略向外移，一胁侍手持莲蕾和桃形饰件，一胁侍手持莲蕾，提净瓶，均跣足立于覆莲台上。造像上部刻火焰纹，顶部残，仅存左右两尊结跏趺坐于覆莲座上的化佛。造像彩绘保存完好。本尊面部贴金，黑发，大红袈裟。胁侍黑发、红唇、红、蓝、绿三色长裙。造像两侧绘制有僧尼形象，现保留有四尊，每侧二尊，高20厘米，双手拱手胸前。

这尊北魏菩萨造像高82厘米，石灰石质，贴金彩绘。造型上最为显著的特点就是以圆形项光与贴近身体之身光的结合，综汇成像后的光饰，而不是常见的舟形背光之饰。菩萨面容特征突出，笑容鲜明，细长的眉眼舒展，亮丽，沉思而喜悦自如的神情浮现。头顶戴冠饰，圆项光的莲瓣纹凸显，衬托菩萨头部。肩部的圆饼状饰也很突出。天衣覆肩又向下悬挂，交叉展拓在腿膝前。下裙至脚的纹褶细密，而且向外移，呈鱼尾状。胸口处的项圈与裙腰的束带均以很簿的手法雕出。总之，此菩萨装的衣饰呈现出早期较朴素的特色，雕饰的刻工也很精致，体装身姿的装饰化与神秘微笑的面容写实构成早期菩萨像特质。

这尊东魏菩萨立像高95厘米，石灰石质，彩绘贴金。头顶有高髻，束冠巾贴金。面部方圆形，五官端正，安静慈祥，呈沉思状。上身赤裸，细腰。颈佩戴贴金项圈和贴金璎珞。披帛顺肩下垂。手腕带金镯，左手轻提披帛，右臂半举胸前。着长裙，跣足立于莲台上。

这是北齐时期的背屏式佛三尊造像。龙兴寺造像进入北齐时期，逐渐改变了北魏“秀骨清象”的风格，趋向丰满厚重。这铺造像贴金彩绘，石灰石质，高76厘米。虽然在构图与布局方面仍是北魏以来的旧式，但北齐风尚十分鲜明。主佛头顶的肉髻低平，表面饰有细密的螺纹，面相丰满而胖圆，体形方面也着力刻划宽肩、细腰、鼓腹的身段之外趋向于丰满。身穿通肩式大衣，表面不刻衣纹，仅以彩绘的形式表现田相袈裟。这是印度笈多艺术影响下形成的北齐风格。二胁侍菩萨也是面相胖圆，体态丰满。左菩萨的服饰仍是北魏的旧样式，而右菩萨则简化多了，没有穿僧祗支，在胸前饰有短璎珞交叉穿环。从这尊造像，可以看出从北魏到北齐，中、印造像风格的兼容过程。

这是北齐菩萨立像。这尊菩萨最为引人瞩目，其艺术感染力震撼人心。全像高136厘米，石灰石质，贴金彩绘。从冠饰以及双手抱住璎珠的化佛形象看来，当是最受尊崇的观世音菩萨之像。此像对体现青州菩萨高超技艺尤为得力。其整体是以青灰色石质造成，服装上尚留些许绘彩之迹，全像对人体造型能力的把握，富丽珠璎的装饰尤为出色。造像仅在冠饰与右手臂有所残断缺损，大部仍是相当完好。从出土时像躺土中的现场图片，已可预见其为重要的杰出代表作品，使人联想到在灭法毁像的当时，人们也不忍将其过分破坏。此像全身比例合度，身前密布项饰与垂珠璎珞、坤带等，垂璎与帔帛贴合密切，除腰下垂带略有折纹以外，全身衣服几无纹褶，因而能给人十分洁净之感。璎珞珠项绮丽堂皇，又不显繁缛，反而体现了素净、丰丽，确是达到高妙境界，显出了时代与造型的特征。从雕像的头部看，菩萨的面部表情沉静而高贵，雕刻琢磨技艺十分高超。明净的额头，舒展的双眉、微闭的眼目，挺直修长的鼻梁，细致精妙的嘴唇，圆润的面颊与细巧的脖项，都将雕刻造型的优势发挥得淋漓尽致。眼睛、鼻翼、嘴部的最细小之处的刻划，更是入微入妙，尤其是嘴周与唇尖嘴角、体面精微的转折过渡，可谓是神来之笔。变化丰富的嘴与瞑想深思的闭目，传达出含蕴深长的神情，构成高深幽沉的宗教气息，将人们自然带入佛国境界中去。从头像侧面看，更能表达出雕像造型的完美与技艺的深湛。面部鼻梁的线型、嘴角的细微巧折、眼睛的圆润起伏与转折变化，均比正视更为清晰地传达出造像的神韵。青州佛像头部的侧部有许多是体现出希腊鼻的高直样式。菩萨造像之中有些是鼻较扁平的中国化的面容。此件菩萨的侧面则具体入微，雕刻中体现出外来面目与中国式的结合。

这尊北齐佛坐像具有鲜明的北齐时代风格，高64厘米，贴金彩绘。头顶肉髻低平，表面饰螺纹，面相方圆丰满，双目微闭，嘴角内陷，含笑意。宽肩，挺胸，细腰，收腹，体态雄健而有力量。身披右袒式大衣，有偏衫包右肩。大衣薄厚适中，表面饰有阶梯式衣纹。双腿结跏趺坐宝座上，姿势自然，呈安逸之意。

隋代佛造像是在北齐与北周的基础上，更加趋向于注重身段的优美，而在细部的刻划上仍带有明显的前朝遗风。这尊佛坐像高73厘米，贴金彩绘，石灰石质。肉髻仍显低平，头顶饰有较小的螺髻；面部仍显丰满，但已经变得长圆了；身穿轻薄的褒衣博带式大衣，衬托出削肩、胸微挺、腹内收的窈窕体态。双腿结跏趺坐宝座上，被大衣覆盖。双手虽然残缺，但可看出原为右手施无畏印。

这里有一尊思维菩萨坐像，其年代为北齐，通高86厘米，石灰石质。菩萨头戴花蔓高冠，冠带至肩部。面相清秀，眼微睁，左右臂残，右手残指留于右下腮。唇涂红色，上唇用单线绘胡须，长发从双肩垂下，用圆形发卡束住。上身袒露，圆形项圈，双肩帔帛；下穿长裙，裙带下垂。腰左、右侧有圆璧和香囊佩饰。长裙下摆重叠；半结迦坐于束腰基座上。基座下半部刻龙及莲芯。造像用红、绿、赭石、黑色彩绘和黄金装饰，彩绘保存完整。

龙兴寺还出土了龙柱。龙柱在古代是极为稀少的，据考证，全国只有故宫和曲阜的孔庙里有，而龙兴寺也立有这样的龙柱，可见当年龙兴寺的地位之高了。

在这次出土造像中还出土了非常珍贵的卢舍那法界人中像。卢舍那佛是《华严经》所尊奉的主佛。卢舍那法界人中像是一种颇为特殊的造像题材，共同特征为雕塑或塑成的佛像身上，以或画或刻的手法再造出许多佛教内容形象。这是卢舍那佛右肩部界格中的画像照片，三位胡人描绘均很生动，其线条流畅，只在方寸之间就将几位胡人形象画的活灵活现。

为什么这次出土的佛像都是毁坏的？这引起广大考古工作者和佛学研究专家的浓厚兴趣。历史上自从佛教东传后，经历了四次大的毁佛运动，即历史上所说的“三武一宗灭佛”。这次出土的佛像有北宋时期的，这证明佛像埋藏时间为宋朝末年，即“道君皇帝”宋徽宗灭佛之时。当时，宋徽宗崇信道教，下令全国的佛寺统统改为道观。可能就在此时，虔诚的佛教僧侣和信徒，为防止佛像损毁，匆匆埋入地下。