问题：在藏传的行者我们承认他已经成就了，比如成就佛果 了，您的看法如何？
 
       吉祥尊者答疑：不知道你讲的成就是什么意思，是什么果位，什么层次？ 如果是证佛果，那有很多特征啊，三十二相、八十种好、双变神 通，这些是佛一定有的。其实从经典记载，这个劫只能有五尊佛，除了释迦摩尼佛，下一位就是弥勒佛，其他都不是佛。 

       学佛者不应该在不同的依据点上辩论！因为你没有办法证实你的观点，都是只能在经典的引论里面打转，你拿你的经，我拿我的经，各讲各的，这是没有办法辩论出一个结果的。实修实证的话，是不用去争这个的。其他不用讲了，讲轮回就好了，讲投生就好了，单单这个东西，你可以拿种种的论点来讲。 

        其实仅仅是轮回这个领域，如果你还是用思所成慧，我们还是各讲各的，到时又只能够去辩论，你又拿你的经典来讲，引 述这些文字，我们的体系又没有记载这些经典，完全在不同的基础上，那就又不用谈了。所以这个东西我们不用辩，辩不出结果的。太多法的领域是思想不能抵达的。只要你还在思所成慧的局限里，怎么想都是矛盾的。所以，辩经不是证法的方法和标准， 也许如果跟外道来讨论时，你可以善用辩论技巧，让人家不容易 把你辩倒，这样子而已。 

        思想是不实在的，所以佛陀讲：“正法的流传不能靠思所成慧，一定要靠禅所成慧。”要实证，也要看实证的是什么。你所谓的成就者实证的是什么我并不怎么了解。我只是跟你说一下南传佛教的观点。 

       证悟就只有四种：须陀洹圣道圣果，斯陀含圣道圣果，阿那含圣道圣果，阿罗汉圣道圣果，佛陀也是经过这四种证悟而成 佛的！只是佛陀是四个圣道圣果一次过的，有些人证悟了这个， 要过一段时间再证悟那个。比如阿难尊者是先成就须陀洹圣道圣果，过很久以后，在经典结集的前一夜，他就一次性的证悟了二 果、三果、四果，这样而已。 

        出世间的证悟就只有这四种！如果是发愿成佛的菩萨，那么就还没有这些出世间的证悟，他只有世间智慧的开发，每一个智慧的开发，你要叫他悟也可以，不悟也可以，但是不管怎么叫， 他就还不是出世间法。 

       问题现在这个‘悟’的字眼弄的太笼统了，在南传佛教里 面，‘道’和‘果’的字眼，‘悟’和‘佛’这些字眼用的都是 非常精准的。不像现在，这个也是佛，那个也是佛，这个也是菩 萨，那个也是菩萨，连我妈妈也被叫成老菩萨。菩萨这个字眼在 藏传、北传佛教是用得比较通融了。在我们南传佛教，由于菩萨的定位是曾经受过过去佛亲自授记，所以没有人敢随便自称是菩萨的。 

       有些东西不能继续探讨下去的，并不是我不愿意陪你探讨， 也不是我骄傲，因为学佛的人不可以有这种心态，我是很谦虚的知道，只是这个是我们思想的局限。我觉得，我们在尝试用思想的有限能力，去探讨思想不能达到的领域，是我们不自量力！这个尝试没有必要，没有结果，是错的。 

       如果你愿意，那么， Ehi-passiko ，来吧，请自来看吧，你去实修，去实证看看，修了以后再来说吧。先解决自己的内心， 把贪嗔痴排除，看清楚真相，过后再来说。真的，停留在理论有 一个危险，比如那个‘人无我，法无我’这些论点，我想请教 你，试问写下这些论点的人，他们是走哪一条道路的？据说都是 要成佛的，对吗？如果要成佛是走菩萨道的，那么，他肯定没有 证悟出世间法！如果体证了出世间法，那就是不退转的。 

       悟可以有很多种悟，你可以讲很多成就，我们没有反对你们说那些是成就者，也没有反对你说那个是悟，像比如说那些有大神通者，也有人讲这个是成就者，因为有神通，他成就了神通， 从这个角度讲，你说他成就者，也没有错。 

        当佛陀显示双变神通的时候，舍利弗尊者问他是怎么成佛的。佛陀就在空中的七宝步道里走着，讲述了他是如何成佛的， 这些都记载在南传经典里了。不是说成佛的方法在南传佛教没有记载。而是四圣谛的解脱之道是三乘共有的。不共的是，除了四 圣谛，成佛还要累积其他的东西。这些东西有的佛陀有教，有的没教，因为教不完的。因为那些是一个人在菩萨道的时候，必然会在种种的艰难碰撞之中学到很多很多。

       如果我们要成佛，我的劝告是：掌中之叶的法是最难得的， 当正法一灭，就没有机会学习这些四圣谛的教法了。‘正法’的流传就是这个‘解脱之法’的流传！只有四圣谛的法在，才有可能解脱。我的态度是：法脉还在时，我一定要好好的把这个法掌握，只有正法还在的时候你才有机会学习。当正法灭亡以后，我们再去累积别的波罗蜜，因为这个是一定会灭的。在止观法门灭了过后，你还可以有机会去累积，去圆满各种菩萨道波罗蜜，比如布施这些，学习各种世间的智慧，比如学医什么的种种的五明的知识。这是我坦白的和你们分享。 

       要护着这个法脉，一定要清楚解脱之法是三乘共有的，成佛也是靠它，不可以说是小乘。说四圣谛是小乘法，这是很严重的谤法行为，千万要小心一点。四圣谛是成佛之道，是成阿罗汉之道，这是共法，三乘所共有的法！ 

       不共的就是世间的智慧，你要累积种种的技巧，神通，各种 大成就，这些都是好的，南传佛教也没有瞧不起这些智慧，完全没有的。在我们南传佛教，那些要累积菩萨道资粮的行者，要先把解脱道学好，都是先把这个掌握好了，有剩余的力量再去掌握 其他的，因为解脱的法只有在正法在住世你才能够掌握，其他的 时候，你还可以学别的。学医也很好，人体的奥秘，天文地理， 都很好，只是这个在正法灭后还可以去学。

——摘选自马来西亚兜率天修行林·吉祥尊者《吉祥禅风集》