石淙琐记

石淙，旧名石冢，东与莫蓉、善琏交界，南连千金，西与菱湖相连，北接重兆，地处南浔区西南部。古镇历史悠久，人文底蕴深厚，其中，名声最大的当属石淙南堂太均庙，祈北宋广陵侯陆圭。相传，北宋兵马都监陆圭，去严州作战获胜后率部回航，途中舟覆遇难，宋钦宗封陆圭为“南堂镇海潮王”。至南宋年间，改祠建庙，陆圭的夫人姚氏及三位女儿获封“三台太均”，尤其是小女永济，系浙北、苏南地区幼婴儿童的保护神。

当地流传有“石淙蚕花含山节”的说法，石淙是蚕花的原产地，供奉太均的也是蚕花。现在称石淙太君庙，每年农历九月十五，江浙沪一带的善男信女都要会聚于此举办庙会。行香游行有打莲花、扎臂香、台阁船、拜香司等活动，参加庙会的信众要配戴石淙特制的蚕花。“桑是摇钱树，蚕是聚宝盆。”蚕花是蚕农们对蚕花仙子的崇拜和对蚕茧丰收的期盼。

老家所在的正阳村，是个形似羊头的天然墩岛，又称阳墩，清代属归安县第一百五十庄。村舍都围绕着大池塘而建，水系呈现完整的“回”字形。旧时，护村河阳溪上建有一座木桥，为村人通往外界的唯一出路，当村里进贼时，村民就在桥边守着，盗贼无路可逃。村西的大河约百米宽，对岸是建于清代的白云庙。1944年，忠救军在石淙柳思桥抵抗日军进攻，后撤退到白云庙，将士阵亡120余名，都埋骨于此。我曾祖父亲历那次战役，从白云庙横渡大河才幸免于难。

阳墩与东口睦两村交接处的五孔石梁，名越界版桥，坊间传说，此桥横跨之河塘古为吴、越两国之分界。小时候坐船从桥下过，由于青苔掩字，桥额、桥联均看不真切。某次，回村偶遇老桥正在维修，旁架简易桥，因此得以近观，桥系“民国五年”重修，中孔石梁浮雕仿宋云纹图案，桥联上方刻双旗图案（五色旗与九星军旗），极具时代特征。桥联中提及的“八田漾”，就位于阳墩与白云庙之间。

东口睦即古杏村，旧属石淙，河边有水乡特色的民居。杏村地形幽古，与正阳村隔河相望。以前的老地名都不错的，可叹很多富有古韵的地名都被讹传了。“蘧庵居士”严尔珪的故居就在杏村。严尔珪是明代进士，曾官至江西参政，告老归乡后潜心研究佛学，主持拓修灵山上乘寺，又在旧居修建弘愿精舍。他曾刊印佛典并为序，序文曰：“搆小庵于古杏溪，延幻师主之，雨晨月夕，相与沉吟，梵册寄怀，愷乐陶陶如也。”今杏村早无严姓。

去杏村一里许，有上世纪70年代所建机埠，见牌坊、石造像、沈敦本堂界、任氏祭桌与诰封陆公碑刻等残石。据老辈人说起，东部水乡因少山而缺石，当时，本地大兴农田水利建设或修桥的时候，都得去湖州城南拉旧石料。某晚，从方家兜回家路过板桥头村，见河岸边分明躺着一根桥联石柱。过些日子等水位降低后，才露出桥联的全貌：“霅水南来经此汇归江渚”。据村民说，板桥头原有木桥，桥联石是从外地运来准备改建木桥的。某次，我在湖州人文群里闲聊时说起此事，经湖州网友解惑，方知此桥联石系湖城苕霅三巨桥之一的甘棠桥的桥联。上世纪70年代，甘棠桥被改建为水泥桥，想不到桥联石竟流落到四十公里之外的地方，愿有识之士能力促桥联石回归湖城置于新建的甘棠桥边。

严氏乃邑中大族，世居归安石溪。严氏家学渊源，书香绵延五百余年，明初至清中期科举人物辈出。严氏始祖于明洪武初由嘉定迁至石溪（今西汇角），永乐间严敬以科举起家，历官河间长芦盐运使。严敬墓在石淙，美国犹他州的家谱学会收藏有《归安石溪严氏家谱》，想必记载较为详尽。严氏族人著作颇富，如严正邦《白云小言》、严敬《如弦集》、严锡《中州恤稿》、严尔琮《璞庵集》、严书开《逸山集》、严元照《尔雅匡名》《娱亲雅言》《悔庵学文》等等。清乾嘉年间的归安名士严元照在其著作中称家与古寺相邻，村上有三座古桥。西汇角与青莲寺相去里许，今存古桥二座，东为永济，西为圣堂，其地理位置与其所述相近，又严氏聚族而居，故西汇角为严氏祖居地“石冢村”无疑。严元照的藏书室名“芳椒堂”，聚书数万卷，多宋元刊本。

严元照故居旁有唐代青莲寺旧址，清光绪《归安县志》记载：“青莲院在县东南二十五里松亭乡石塚，唐大顺三年建，景福三年赐名报恩，宋治平二年改今额，绍兴二十六年僧齐岳鼎新重建，刘一止为之记，今圮。”双林雨花庵、庆善庵为青莲寺分支，亦为唐时所建。历史上的青莲寺，“环水为院，四无居邻，孤烟突起于云水飘渺之间，栖心学道之境，初若无路，惟轻航短楫至焉”。解放后，在青莲寺旧址上建起镇西茧站，茧站前有若干刻有荷叶莲花字堂的武康石构件，风雨侵蚀，字难辨识。

花园湾，因清代沈姓大户曾在此建祠园故名。花园湾东为朱家埭，这里的沈家漾，传为宋代卜元圭建坟山取土形成的，漾对面是坟山前，清乾隆年间就有这地名，旧属归安县十五都。此地的俱富河又名圆通寺港，清同治《湖州府志》载，“圆通寺在千金北，初名圆通庵，元季戚畹卜元圭创，以奉高僧止庵，明末毁。国朝不退禅师重建成小丛林。中洲禅师少时曾为寺中西堂。”（注：卜元圭为宋人，府志有误。）某日，我走通济至俱富，遇费姓老者，问起圆通寺旧事，他说：“圆通寺毁于解放前，寺庙规格甚高，大殿高敞，立柱宏硕，庙系依灵隐寺规格而建，旧时太均堂规模不及圆通寺。”寺址就在圆通塘桥南首水边的白地，杂树荒地间尚见宋代遗迹，青瓷碎片俯拾即是。

西汇角是四水环绕的独墩，金鸡桥是村里通往村外的唯一出路，据传因金鸡桥的存在，村里从来无鸡瘟。西汇角原有300多户人家，住村北的人家大都已搬去新市。以前长厅屋、方家兜都划给西汇角，因此，从地图上看西汇角村庄很大。村民在村野劳动时，偶有拾到粗制银元宝，累计已有七八个之多。村上18对旗杆石遗迹与气派的石硚口尚存。听一位60多岁的严姓老人说起，他兄长家为大厅屋，前有两米多高的门厅，厅前的灯笼用铜链条挂起，堂上匾额上书“太史第”，匾宽约半米，长近二米。匾上的字是他自己亲手刮掉的，故而记得非常清楚。据说，曾经有杨姓大官在此建过多开间的厅屋，这大概就是长厅屋地名的由来。长厅屋村里的老房子很多，都写满毛主席语录或文革标语，视觉冲击力很大，大有激情燃烧之势，附近方家兜村的知青宿舍至今尚在。村上老鱼桥，原为村西北大河上的五孔石梁桥，今中孔“重建鱼桥”的石梁被移建为小桥，村人称之为“凳桥”。

  樊泽，今名凡石村，古代石淙望族严、陆、卜氏等都世居于此，宋、元、明时期系石淙的经济文化中心。清同治《湖州府志》记载：“琴堂庵在府城南樊泽村，宋进士卜强本家有古琴，名奔雷，为世重宝，贮此，后人即其堂为庵”。琴堂庵旧址现在是凡石土主庙，南宋周密《志雅堂杂钞》称奔雷为百琴堂第一。奔雷古琴主人卜强本是宋绍圣年间进士。明代刑部主事陆璩墓（王明阳撰墓志铭）与明代佥事陆澄墓均在樊泽。陆澄是陆璩之子，王阳明弟子，参编《传习录》上。明代文人姜兆熊也世居樊泽。姜兆熊著有《樊川丛话》，书名中的“樊川”即为“樊泽”，古时姜家兜即在樊泽之域。姜虬绿为乾隆间人，乃南宋词人姜夔后裔，家传姜忠肃公祠堂钞本《白石集》。先生博古嗜奇，幼居樊上，后与子笠堂卜筑弁山黄龙洞，撰有《金井志》。金井者，黄龙洞也。

樊泽地下文化遗存丰厚。其地宋朝已盛，有大户人家和集市。明洪武年间置织染局。随着丝绸业的发展，因染色而富的大户不断兴起，推动集镇的二度繁荣。樊泽四野有数量惊人的砖井，应是当年染布取水所用。井砖为长条形宋式香糕砖，被村民用作磨刀石。渔林村出土石器文物较多，据采集的标本分析，渔林村遗址为新石器至春秋时期，出土的米字纹、回纹、曲折纹等硬陶为周朝遗物。2015年底，为配合太嘉河水利工程幻溇港基本建设，文物部门对凡石桥遗址进行抢救性考古发掘，发现大量瓷器、陶器、漆器等宋代遗存。

银子桥村的高家桥村口有三孔石梁桥，双勾阴刻“重兴通济”，须弥座桥栏覆莲纹望柱，所用石材主要为武康石。见武康石桥柱上刻有莲花字堂两通：“洋河坝僧士王文寓助银贰拾两保吉祥如意 庚子年 季春 吉旦”；“迪功郎新安丰军安丰县主簿 泾迪功郎新平江府昆山县主簿 施助重建了愿 先考签判宣义签判通直愿心所集福严位台天界。”因迪功郎与平江府都是宋代的称谓，据此推断，通济桥为宋桥，虽经后世重修，但旧构保留较多。此桥也应该是樊泽一带宋、元、明时期繁盛的实证。

    石淙，古代名人被埋没的较多，倒是有些人因雕虫小技流传下来。石淙，生于斯，长于斯，其底蕴鲜有人知，我只能略窥一二。考事者寻微，览跡者悟本。姑且识而为之记。（文仪蘧精舍《最忆是南浔》2024-03-08 ）