第三节：偏沉则随法自然

“偏沉则随，双重则滞”，是王宗岳先生在《太极拳论》中提出的，是物体、人体一正一负的两条运动规律。“偏沉侧随”是正向的，是要求我们练拳时通过“偏沉”的方式放松，在放松中通过自身重量借来地心引力，牵动全身各个部位相随而行，产生像流水一样一动无有不动的拳势运动。“偏沉则随”是道法自然、松中生动的法门，是不主观、不用力的运动方式，符合状态反射、力学连动的科学道理，符合无为而为的传统文化，符合太极拳以柔克刚的性质和特点，是太极拳必须坚守的运动原则。与“偏沉则随”相反的负面规律是“双重则滞”。双重是用力的表现，偏沉是放松的动法。双重是四平八稳、虚实不分，偏沉是有沉有轻、虚实分明。做一个动作，不用偏沉法必用双重法，不用双重法必是偏沉法。用双重法做出来的动作必滞，用偏沉法松出来的动作“则随”。太极拳既是运动，当然以“随”屈就伸、粘连黏“随”、“随”人而动，以“随”和、“随”顺的“随”为能、为妙，以“滞”涩、迟“滞”、呆“滞”的“滞”为病、为忌。又因“随”自“偏沉”而来，“滞”由“双重”而生，所以练拳应当避免双重，应当通过偏沉抵制双重，克服双重；应当避免“滞”，应当通过“随”抵制“滞”，克服“滞”；应当把“偏沉则随”当作求真的法宝，抓住不放，坚持不懈；把“双重则滞”当作修行戒律，时刻警惕，尽量避免；把“偏沉则随”当作太极拳的看家功夫，当作抵御“双重则滞”等旁门左道入侵，保护太极拳天姿国貌本质特色的护身符。

一、偏沉则随是道法自然

山体因偏沉则随之滑坡，空气因偏沉则随之起风，车轮因偏沉则随之滚动，液体因偏沉则随之流动，拳势因偏沉则随之自动运行。这些都是不因人的意志为转移的客观事实，是自然而然的运动规律。“偏沉则随”内含力学原理，是包括人体在内的自然物体在自身重量（地心引力）作用下，因一边降低支撑力而失去“双重”性质的平衡，因不平衡而产生运动的普遍规律。太极拳遵守偏沉则随的运动原则，是王宗岳先生道法自然，把自然规律拿来用于太极拳，而不是专为太极拳设计的人为规定。

“偏沉则随”，就是身体一边下，一边上，如两掌搓绳一般，搓阴阳之间的“中”。在“偏沉则随”四个字中，“偏沉”是指身体一边的骨肉向下松沉。“沉”既是动词，又是形容词，是指通过放松，降低其向上的支撑力，任其凭着自身重量、顺着地心引力，自然而然地向下滑落，产生骨肉松沉的感觉，既有皮肉筋骨垂坠的沉重感，又有气向下行的沉降感。偏沉部位是启动全身的开关，是神情关注的焦点，是引动全身的能源。偏沉牵动重心、引动全身，就像地势（低势）引动水流一样。被偏沉部位引动了的相关部位，就是“则随”的部位。偏沉部位为实、为阴，则随部位为虚、为阳，偏沉与则随的关系就是阴与阳、因与果、作用与反作用的关系，就是虚实分明、阴阳相济、力学连动、开合互助的关系。偏沉部位、则随部位及其之间的“中”，三位一体共同构成一太极。

相对于中心而言，偏沉的部位是一边。偏沉则随，包含有“边缘带中心”的意思。这与“守中用中、由中而发”的思想是各有侧重、辩证统一的。

最容易引动拳势的偏沉部位，一是虚脚侧的上半身，二是实脚侧的下半身。虚脚侧上半身偏沉，向着同侧的胯骶结合处松沉下滑，能撬起同侧胯的向上提，使上下相吸相合。虚脚侧上半身，如果是肩和肋沉可推动重心，如果是胸或背偏沉能助力转身。实脚侧胯腿偏沉，一能用反作用力推动同侧的肋肩挺立，实现上下相开，二能用杠杆力撬起虚胯，助力虚脚侧肩胯相合。

虚脚侧肩肋像滑坡山体的土石，贴着依然挺立的实脚侧肩肋下滑，对实脚侧肩肋，一会产生横向的推力，二会反衬其向上拔起，三会推动骶骨靠近实胯，助力实胯向下松沉，将意气沿腿灌到脚下去。总之，虚脚侧肩肋偏沉，虚脚侧肩胯“则随”之相合，实脚侧肩胯“则随”之相开。左右肩肋不断地交替“偏沉”，拳势“则随”之自动运行。

偏沉处多着些意念，主动、先动。则随部位虽是被动、随动，但也不是毫无作为。则随部位不但是偏沉部位作用的目标、劲路的出口，是劲力对外发生作用的做功之处，而且是偏沉作用力的支点，是回给偏沉处以杠杆力或反作用力的地方。虽然，没有偏沉处的作用力也就没有则随处的杠杆力或反作用力，但是，如果没有则随处的杠杆力或反作用力，偏沉处的作用力也就空了、懈了、无用了。

运动都是不平衡引起的，都是为平衡而进行的，太极拳也不例外。太极拳以偏沉则随为运动原理，为操作技巧，用偏沉的方法打破平衡，引起运动，用则随的方法寻求并维持平衡，是科学有据、道法自然、松中生动、低耗高效的运动方法，是智慧地选择。偏沉引动就如两手平端着一盆水，假设要使水从左手边流出的话有两种方法选择，或者右手向上用力抬高，推动水向左流出；或者左手放松降低，引导水从左边流出来。前者是双重的方法，费劲；后者是偏沉的方法，省力。孰优孰劣，不言自明。

有偏沉自然有偏浮，有沉浮自然有聚散。沉浮交替，聚散转换，是太极拳基本的运动形式。沉浮与聚散相互关联。不论肩肋腰胯，偏沉处都不是垂直下降，而是在下沉的同时内收（聚）；偏浮之处也不是直线上升，而是在上浮的同时外开（散）。沉与聚相协同，浮与散相连带，沉浮聚散，纵横关联。沉是斜着沉，浮是斜着浮，沉浮都是走弧线，有圆感。沉聚入骨，浮散出骨，向心离心，松空圆满，练到有这种感觉时，偏沉则随自然就准确到位了。

二、偏沉则随是矛盾统一

有人说：“偏沉”会破坏平衡，“则随”是随之重心不稳，所以，“偏沉则随”是行拳的戒律，与“双重则滞”一样，都是负面的，都是练拳应尽量避免的。我不同意这种说法。

太极拳所要求的平衡，不是对称双方势均力敌、静态对峙、双重则滞性质的绝对平衡，而是对称双方分出主次、刚柔、虚实，像太极图阴阳两鱼那样一阴一阳的平衡，是发展变化、运动过程中的平衡，是在对不平衡协调统一之后所得到的相对平衡，是在不平衡与平衡之间回旋的随遇平衡。“从不平衡到平衡，而后又不平衡，再到平衡，这种循环往复变换不息地运动，乃是事物运动的总规律”（陈惠良），是阴阳交替、对立统一的哲学逻辑。

“偏沉”是破，“则随”是立。只有破旧，才能立新。破字当头，立在其中，是太极拳，也是世上一切事物发展变化的自然规律。偏沉体现的是矛盾，是事物发展变化的内生动力；则随体现的是统一，是事物整体协调的内在必然。偏沉则随体现的就是事物运动趋势和存在状态的内在根据，具有深刻的哲学道理。因此，偏沉对局部平衡的打破是积极的，必须的，有建设性的，是为肢体的“则随”运动提供动力，清除障碍，创造必要的条件。“则随”运动，是对肢体平衡关係的调整和重建，是在承接、延续、支持“偏沉”积极作用的同时，也弥补了“偏沉”打破平衡的消极作用，保证了肢体在运动中的平衡稳定。在破旧中立新，在矛盾中统一，在打破肢体旧有平衡关係的过程中建立新的平衡关係，是包括练拳在内的一切事物的发展规律，如此行拳就是道法自然。

虽然全身一处自有一处的偏沉偏轻，会产生许多局部的不平衡，但众多局部的不平衡之间或相开，或相合，相互对称，相互抵消不平衡因素，从而产生整体的、有机的新平衡，根本不存在因“偏沉则随”会引发重心不稳的问题。例如，左胯偏沉会打破两胯之间的平衡，但第一，左胯向下偏沉的反作用力会使左肩偏轻、向上浮起，左侧肩胯相开，就是一种相互平衡的方式。第二，左胯偏沉的杠杆力会使右胯偏轻上提，左肩偏轻的杠杆力会使右肩偏沉降低；这样两胯一落一起，两肩一高一低，右肩与右胯相向相合，都是因左胯偏沉而随之产生的新的平衡关系，怎么会重心不稳呢？

偏沉不仅能打破平衡，而且能维护平衡，保持身体中正安舒。百试不爽的规律是，若提收后脚时，不令前腿及小腹偏沉，必然身向前倾、后脚拖地、感到吃力；若向前上步时，没有后腿及腰肾偏沉，自然身向后仰、出脚笨拙；每左侧上升时，必定以右侧向下偏沉为支撑；上面身手发力时，当然以下面腿脚偏沉为根基。有前必有后，有左必有右，有上必有下，这种偏沉部位与则随部位对称放松、阴阳平衡的偏沉则随，内含着相反相成的哲学规律，所以，不但偏不失中、偏不失正、偏而不失中正松竖，反而更加地松正安舒。

偏沉则随是太极拳道法自然的入道法门、看家功夫。凡通过偏沉则随自然流淌出来的动作，就是松出来的道法自然的动作，是纯正的具有真善美原本特色的动作。凡不是通过偏沉则随做出来的动作，就是双重则滞的动作，就是有主观故意，有体力参与，有旁门左道杂质的动作。练太极拳要把“偏沉则随”当作金科玉律，当作衡量正误的准绳，经常体会在心，贯彻于身，养成习惯，永久遵循。

偏沉是松法，每动都必用；偏沉牵重心，松中生运动；偏沉与偏浮，虚实分得清；向心与离心,聚散要分明；每动须自问,是否偏沉生？是则应发扬，否则须纠正。