第二节：有意无意

《医学金鉴》有言：“意者，心神之机，动而未形之谓也。”陈鑫先生说过：“意者，吾心之意思也。心之所发谓之意。”意念就是心中的默念，心中的念头、想法，自我的心理暗示，是一种有方向性的心理力量，是心和身之间的活动中介，既含心中想象，又含身之动机，能够影响到生理反应和肢体动作，产生心理驱动生理、驱动行为的效果。

一、意为心发

“意”字由心和音两个字组成，说明意是心发出的声音（信息），是心发出去的能量流，是心派出去的钦差大臣，代表心可以到手，到脚，到全身各处督导运动。意是心之意，意带着心之性、心之情、心之气、心之血、心之愿、心之劲等圣旨和尚方宝剑，在心的督导下一路走去，到处巡视、督察、督促。心想到了腰，就是意到了腰；心想到了手，就是意到了手。不论意到何处，心始终不脱离对意的指挥，始终是意的后盾和动力，就是“心与意合”。如果心之所想没有心性、心情、心气、心血、心神、心劲的后续支持，就是心脱离了对意的督导，意就像有职无权，失去了动力支持一样，意虽然到了肢体某处，但只是旁观者，不是参与者，没有执行力，见不到意所应当发挥的作用，就是心对意，意对身均失去了应有的控制，这样地心之所想只不过是白想、空想，就是心与意不合。

太极拳认为，用意比用力更深刻、更本质、更高级、更难能，对身心的调动和修炼更全面、更入骨，更需要强调，所以把用意看作是自己的重要特点，看作是以弱胜强，以柔克刚的基础。但是，练太极拳所需之意，不同于平时眉头一皱、脑门儿一拍，靠大脑好使生出来的生活杂芜之意，而是“由松而得以修意”（李仲安），是松出来的真意，是因松而气沉，因气沉而心静，因体松心静而让生活的杂芜之心得到抑制，以便创造出无极生太极的身心环境，充分发挥经脉网络与植物神经的自行调节作用，调动祖先遗传下来的先天智慧，挖掘被长期闲置的潜在能力，从无为而为的心中生出来的无所不能为的纯真之意，生出来的能深入肌体、满身能跑、引领气血、催带肢体动作的动态之意。

二、意动形随

练太极拳用意就是“先在心，后在身”（武禹襄），“就是把想象和动作结合起来”（费发洲）；就是先想再做，边想边做，用想领做；就是用想启动，用想调控，用想回味。这种想不是空想、乱想，而是富有动感地想，体现着动作要领地想，是符合太极拳规矩地想，是心和身早有沟通默契地想。对所想的动作如何启动，如何传递，是何感受，不但心里明白，而且身体清楚，筋骨肌肉熟悉，身和心之间曾无数次合作过，沟通管道畅通，所以能心想身应，非常协调。这种想，是相信心理能够支配生理，精神能够变成物质，是一种想象力，是具有推动作用的行为想象，是心发出去的意气走向和神情向往。想象的过程就是从精神到物质、从理论到实践、从心意到肢体动作的转化过程，是用意不用力、松中生运动的操作过程。“想象的空间有多远，拳的自由度就有多大”（余功保）。

练拳用意从低到高可分三层功夫：一是推拉，即用重意强行推拉拧扭着肢体运动；二是引领，即用启发性的轻意告诉肢体该怎么动，不该怎么动；三是欣赏，即化意念为神情，用神情享受幸福、赞扬肢体、鼓励肢体动作，以充分发挥运动神经的自主作用。

三、有意无意

王培生先生说过：“凡练法唯三侧，中正其身，空洞其心，真诚其念。”强调：“心不想之想为真想，意不做之做为真做。”意无意才生真意。

太极拳重视用意，特别是在按照规矩规范动作的时候，更应心中有形象、形中有思想，用意念调整肢体姿势。但是，任何事物都是一分为二、有利有弊的。意念既能领导肢体，也能禁锢肢体。所以，既强调要用意，又不能用重意，尤其是已经“着熟”的拳者，更应放松心神，虚化意念，松虚至似有似无、勿忘勿助的程度，才能最大限度地解放自己、放飞潜能、出现真意。

淡化意念，就应把王培生先生说的“不想之想”与“不做之做”化为可操作的用意方法，化为形而上地思维和下意识地动作。

形而上地思维，就是模糊有具体形象质地的物质意识，着重超出相外、更加抽象、更具本性地精神思维。具体到行拳，“形”指有形有相的骨肉肢体，“而上”指思想意识要超脱形、淡化形、着重在“形”之上的“神”。着重神行，以神领形。例如，拳中的偏沉则随、沉浮变换，不要具体地想着肢体的那个部位怎么沉，那个部位怎么浮，怎么用偏沉偏浮推动肢体运行，而应当在顶天立地、豪情无限的精神状态中，体会天地大气清升浊降、穿过身体，与我内气同频沉浮，助我肢体开合伸缩。再如横向开合、蓄发变换，不要着意左右对称的什么部位分开，什么部位收合，而应当在聚散内气、鼓荡空气的精神状态中，体会天地八方空气，聚则穿透皮肉，深入骨髓，收至其小无内，助我屈缩肢体；散则骨中发出，穿过筋肌，向身外散发至其大无外，助我舒展肢体。就这样，无论沉浮聚散，天地大气都是穿透我身，与我内气融为一体，同方向、同频率，助我开合伸屈。这恰合陈鑫先生在其《陈氏太极拳图说》一书中所言：“吾身之开合，即天地之阖辟，天地之阖辟，即吾身之开合。”行拳无论沉浮聚散，意念都在形之上，都与天地大气合而为一。

下意识又叫潜意识，是潜伏在显意识之下，不知不觉，莫明其妙，连自己都意识不到的一种暗意识，是被显意识埋没的一种休眠意识，是沉淀下来的先天本就具有和后天实践真知的结合物，是对外界刺激的本能反映，代表着精神实质的本真、本能，是大智慧的根，是无意之中蕴涵的真意。显意识着相，潜意识重性，两者的层级不同，在拳中也各有各的作用。练拳的“着熟”阶段，是用显意识达到“为学日益”的阶段。“懂劲”阶段是从“为学”到“为道”，边“日益”边“日损”，是日渐少用显意识、增用潜意识的过渡阶段。“神明”阶段时，是显意识“损之又损，以至无为”，就是用潜意识练拳的阶段了。

用潜意识（即下意识）练拳，一是必须清空显意识，要像考古人员必须剥去土层才能见到古物一样，必须通过放松，洒脱一些，超逸一些，以利“剥”去掩埋在潜意识之上执着、刻意的“土层”，让潜意识重见天日，发挥作用。二是必须要有与潜意识同频共振的条件刺激，使潜意识像听到熟悉的声音似的，产生条件反射，从而被从沉睡中唤醒，才能恢复其曾经引导过运作的作用。

练太极拳就应这样，用的是下意识，走的是形而上，合的是大自然，有意无意地做动作。

从放松的角度说，有意无意的想象就是：松松地想，轻轻地想，玩味着想，半想半不想，而不要全力以赴地想，不要认真地、努力地、绷紧神经地想。想象“不能过于执着，痕迹太重了就会僵化，就会把神意作为了负担”（孙永田），就会禁锢先天自然能力的发挥，失去活力。“只有放松、轻松，才能具备想象。想象的天敌是僵化”（余功保）。放松是想象的土壤，是想象的翅膀，只有松沉着想，松开着想，松动着想，想象力才能生发，才能活泼，才能与动作协同一致。反之，如果不放松，僵化了，就像捆住了想象自由飞翔的翅膀，堵塞了心与身沟通的管道，不要说丧失了想象力，即使想到了该怎么做，肢体也不听话了，就像比赛时一紧张，越是想发挥好越是发挥不好一样。可见，行拳的有效想象力是松出来的，松则活，紧则笨。

有意无意松，松意如和风，身外轻轻吹，体内酥酥通，一鼓接一荡，此沉彼自升，如真又似幻，一片是神行。在这样的意念引领下，理法无影无踪，化作气血神情，只剩自我欣赏，心旷神怡体融，进入“驾虚摩空，乘幽控寂”的神明拳境。