分 职

四 曰

　 　 先 王 用 非 其 有 ， 如 己 有 之 ， 通 乎 君 道 者 也 。 夫 君 也 者 ， 处 虚 素 服 而 无 智 ， 故 能 使 众 智 也 ； 智 反 无 能 ， 故 能 使 众 能 也 ； 能 执 无 为 ， 故 能 使 众 为 也 。 无 智 、 无 能 、 无 为 ， 此 君 之 所 执 也 。 人 主 之 所 惑 者 则 不 然 ， 以 其 智 强 智 ， 以 其 能 强 能 ， 以 其 为 强 为 ， 此 处 人 臣 之 职 也 。 处 人 臣 之 职 而 欲 无 壅 塞 ， 虽 舜 不 能 为 。

　 　 武 王 之 佐 五 人 。 武 王 之 于 五 人 者 之 事 无 能 也 ， 然 而 世 皆 曰 ： 『 取 天 下 者 武 王 也 。 』 故 武 王 取 非 其 有 ， 如 己 有 之 ， 通 乎 君 道 也 。 通 乎 君 道 ， 则 能 令 智 者 谋 矣 ， 能 令 勇 者 怒 矣 ， 能 令 辩 者 语 矣 。 夫 马 者 ， 伯 乐 相 之 ， 造 父 御 之 ， 贤 主 乘 之 ， 一 日 千 里 ， 无 御 相 之 劳 而 有 其 功 ， 则 知 所 乘 矣 。

　 　 今 召 客 者 ， 酒 酣 ， 歌 舞 鼓 瑟 吹 竽 ， 明 日 不 拜 乐 己 者 ， 而 拜 主 人 ， 主 人 使 之 也 。 先 王 之 立 功 名 ， 有 似 于 此 ， 使 众 能 与 众 贤 ， 功 名 大 立 于 世 ， 不 予 佐 之 者 ， 而 予 其 主 ， 其 主 使 之 也 。 譬 之 若 为 宫 室 ， 必 任 巧 匠 ， 奚 故 ？ 曰 ： 『 匠 不 巧 则 宫 室 不 善 。 』 夫 国 ， 重 物 也 ， 其 不 善 也 ， 岂 特 宫 室 哉 ？ 巧 匠 为 宫 室 ， 为 圆 必 以 规 ， 为 方 必 以 矩 ， 为 平 直 必 以 准 绳 。 功 已 就 ， 不 知 规 矩 绳 墨 ， 而 赏 匠 巧 匠 之 。 宫 室 已 成 ， 不 知 巧 匠 ， 而 皆 曰 ： 『 善 。 此 某 君 某 王 之 宫 室 也 。 』 此 不 可 不 察 也 。 人 主 之 不 通 主 道 者 则 不 然 ， 自 为 人 则 不 能 ， 任 贤 者 则 恶 之 ， 与 不 肖 者 议 之 ， 此 功 名 之 所 以 伤 ， 国 家 之 所 以 危 。

　 　 枣 ， 棘 之 有 ； 裘 ， 狐 之 有 也 。 食 棘 之 枣 ， 衣 狐 之 皮 ， 先 王 固 用 非 其 有 ， 而 己 有 之 。 汤 、 武 一 日 而 尽 有 夏 、 商 之 民 ， 尽 有 夏 、 商 之 地 ， 尽 有 夏 、 商 之 财 ， 以 其 民 安 而 天 下 莫 敢 之 危 ， 以 其 地 封 而 天 下 莫 敢 不 说 ， 以 其 财 赏 而 天 下 皆 竞 ， 无 费 乎 郼 与 岐 周 ， 而 天 下 称 大 仁 、 称 大 义 ， 通 乎 用 非 其 有 。

　 　 白 公 胜 得 荆 国 ， 不 能 以 其 府 库 分 人 。 七 日 ， 石 乞 曰 ： 『 患 至 矣 。 不 能 分 人 则 焚 之 ， 毋 令 人 以 害 我 。 』 白 公 又 不 能 。 九 日 ， 叶 公 入 ， 乃 发 太 府 之 货 予 众 ， 出 高 库 之 兵 以 赋 民 ， 因 攻 之 。 十 有 九 日 而 白 公 死 。 国 非 其 有 也 而 欲 有 之 ， 可 谓 至 贪 矣 ； 不 能 为 人 ， 又 不 能 自 为 ， 可 谓 至 愚 矣 。 譬 白 公 之 啬 ， 若 枭 之 爱 其 子 也 。

　 　 卫 灵 公 天 寒 凿 池 。 宛 春 谏 曰 ： 『 天 寒 起 役 ， 恐 伤 民 。 』 公 曰 ：『 天 寒 乎 ？ 』 宛 春 曰 ： 『 公 衣 狐 裘 ， 坐 熊 席 ， 陬 隅 有 灶 ， 是 以 不 寒 。 今 民 衣 弊 不 补 ， 履 决 不 组 。 君 则 不 寒 矣 ， 民 则 寒 矣 。 』 公 曰 ： 『 善 。 』 令 罢 役 。 左 右 以 谏 曰 ： 『 君 凿 池 ， 不 知 天 之 寒 也 ， 而 春 也 知 之 。 以 春 之 知 之 也 而 令 罢 之 ， 福 将 归 于 春 也 ， 而 怨 将 归 于 君 。 』 公 曰 ： 『 不 然 。 夫 春 也 ， 鲁 国 之 匹 夫 也 ， 而 我 举 之 ， 夫 民 未 有 见 焉 ， 今 将 令 民 以 此 见 之 。 曰 春 也 有 善 ， 于 寡 人 有 也 ， 春 之 善 非 寡 人 之 善 欤 ？ 』 灵 公 之 论 宛 春 ， 可 谓 知 君 道 矣 。 君 者 固 无 任 ， 而 以 职 受 任 。 工 拙 ， 下 也 ； 赏 罚 ， 法 也 ； 君 奚 事 哉 ？ 若 是 则 受 赏 者 无 德 ， 而 抵 诛 者 无 怨 矣 ， 人 自 反 而 已 ， 此 治 之 至 也 。