听 言

四 曰

　 　 听 言 不 可 不 察 。 不 察 则 善 不 善 不 分 。 善 不 善 不 分 ， 乱 莫 大 焉 。 三 代 分 善 不 善 ， 故 王 。 今 天 下 弥 衰 ， 圣 王 之 道 废 绝 。 世 主 多 盛 其 欢 乐 ， 大 其 钟 鼓 ， 侈 其 台 榭 苑 囿 ， 以 夺 人 财 ； 轻 用 民 死 ， 以 行 其 忿 ； 老 弱 冻 馁 ， 夭 膌 壮 狡 ， 汔 尽 穷 屈 ， 加 以 死 虏 ； 攻 无 皋 之 国 以 索 地 ， 诛 不 辜 之 民 以 求 利 ； 而 欲 宗 庙 之 安 也 ， 社 稷 之 不 危 也 ， 不 亦 难 乎 ？ 今 人 曰 ：『 某 氏 多 货 ， 其 室 培 湿 ， 守 狗 死 ， 其 势 可 穴 也 』 ， 则 必 非 之 矣 。 曰 ：『 某 国 饥 ， 其 城 郭 庳 ， 其 守 具 寡 ， 可 袭 而 篡 之 』 ， 则 不 非 之 ， 乃 不 知 类 矣 。 周 书 曰 ： 『 往 者 不 可 及 ， 来 者 不 可 待 ， 贤 明 其 世 ， 谓 之 天 子 。 』 故 当 今 之 世 ， 有 能 分 善 不 善 者 ， 其 王 不 难 矣 。 善 不 善 本 于 义 ， 不 于 爱 ， 爱 利 之 为 道 大 矣 。 夫 流 于 海 者 ， 行 之 旬 月 ， 见 似 人 者 而 喜 矣 。 及 其 期 年 也 ， 见 其 所 尝 见 物 于 中 国 者 而 喜 矣 。 夫 去 人 滋 久 ， 而 思 人 滋 深 欤 ！ 乱 世 之 民 ， 其 去 圣 王 亦 久 矣 。 其 愿 见 之 ， 日 夜 无 间 ， 故 贤 王 秀 士 之 欲 忧 黔 首 者 ， 不 可 不 务 也 。

　 　 功 先 名 ， 事 先 功 ， 言 先 事 。 不 知 事 恶 能 听 言 ？ 不 知 情 恶 能 当 言 ？ 其 与 人 谷 言 也 ， 其 有 辩 乎 ？ 其 无 辩 乎 ？ 造 父 始 习 于 大 豆 ， 逢 蒙 始 习 于 甘 蝇 ， 御 大 豆 ， 射 甘 蝇 ， 而 不 徙 人 以 为 性 者 也 。 不 徙 之 ， 所 以 致 远 追 急 也 ， 所 以 除 害 禁 暴 也 。 凡 人 亦 必 有 所 习 其 心 ， 然 后 能 听 说 。 不 习 其 心 ， 习 之 于 学 问 。 不 学 而 能 听 说 者 ， 古 今 无 有 也 。 解 在 乎 白 圭 之 非 惠 子 也 ， 公 孙 龙 之 说 燕 昭 王 以 偃 兵 及 应 空 洛 之 遇 也 ， 孔 穿 之 议 公 孙 龙 ， 翟 翦 之 难 惠 子 之 法 。 此 四 士 者 之 议 ， 皆 多 故 矣 ， 不 可 不 独 论 。